从道德法则到自然法权——试析康德《道德形而上学》中的法权推导

在霍布斯看来,自然法必须以自然权利为基础,但在康德的立场上,这种意义上的自然法必定是假言命令。如何在自然法学说中容纳自然权利,同时又不使自然法沦为假言命令,《道德形而上学》对此做出了尝试。康德拒绝霍布斯关于不存在客观目的的断言,并在论证人性作为客观目的的基础上奠定了道德法则的基础,但如何从道德法则推导法权,这却成为一个难题。通过分析胡弗兰德和早期费希特法权推导的失败尝试可以看出,直接从道德法则发展法权论的方案不可能成功,为此《道德形而上学》选择了另一条道路,即在道德法则的运用维度中区分理性的法权立法和伦理立法,从而完成了从道德法则到法权的推导。     

红花与绿叶——遵义会议与其前后系列会议的关系

<正>从通道会议到苟坝会议,可视为党的历史发生第一次伟大转折的系列会议。对这段历史,既要讲系列会议的作用,又不能模糊主要会议的突出作用。长期以来,讲遵义会议实现党的历史伟大转折,对其此前和此后的其他会议很少提及。事实上,党中央在长征途中召开的许多重要会议,对遵义会议实现伟大转折发生了这样那样的影响。就遵义会议前言,最早的通道会议,     

新时期大学生社会主义核心价值观培育路径探究——以保定学院为例

习近平总书记给保定学院扎根西部优秀毕业生群体代表回信,引起强烈社会反响。认真总结凝炼保定学院的成功经验和做法,对新时期高校培育和践行社会主义核心价值观,引领大学生坚定理想信念,进一步树立"赶考"意识、增强"赶考"能力,把"赶考"精神融入到"中国梦"的伟大实践,有着重要的现实意义。     

德育工作的再思考

在学校教育的实践中,学校德育应以学生发展为核心,将德育融入学生的自身发展中,将德育融入学校教育的全部活动中,将德育融入学生的生活中,将德育融入学生的个性发展中,将德育融入学生的智慧发展中,使德育不再是孤立的存在、说教式的灌输、毫无滋味的接受,而是潜移默化的浸润,润物无声地发挥。     

用社会主义核心价值观引领校园文化建设探微

良好的校园文化反映出高校的办学理念以及教风学风校风,积极的校园文化使广大师生拥有共同的理想信念和价值观,能增强大家的凝聚力。党的十八大报告中提出了"积极培育和践行社会主义核心价值观"的任务和"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善"的"三个倡导",是大学校园文化建设的总领。本文分析当下高校校园文化建设的主要问题,探讨用社会主义核心价值观引领校园文化建设的必要性和引领方法。     

营造优化宁夏投资发展环境的浓厚氛围

宁夏要想在2020年实现与全国同步建成小康社会的宏伟目标,就必需凝心聚力、只争朝夕、加速发展。除了要依靠自身力量形成区域经济发展的内生动力外,还必须要有效借助外力,助推宁夏经济腾飞。这其中除了要继续改善投资发展的"硬"环境外,还要全力打造在西部最优,比东部更优的投资发展"软"环境,从而形成投资发展的洼地,吸引更多外来资金、技术及人才,提升区域经济总量和市场竞争力,率先赢得发展先机。     

工具主义道德观及其实践困境——中国传统教化体系探析

作为中国传统社会治理方式的组成部分,道德教化历代王朝统治者没有做到很好,但是,道德教化与中国古代社会的政治、经济结构毕竟是适应的.近代以后,随着社会环境的日渐改变,传统中国的道德教化体系无法与近代文明对接.如何走出传统德治教化的窠臼,恰当地理解道德与法治的关系,是当下亟待解决的问题.     

古代中国的“风俗之治”及其现代启示——兼论社会道德建设的范式转换

风俗是儒家政治和道德学说的重要概念,以教化为根本手段的风俗之治是古代中国政治治理实践的重要传统。风俗之治是德治主义政治逻辑下必然的问题导向、目标诱惑和路径锁定。现代社会公民道德建设区别于古代风俗之治的关键,在于实现从道德本位的儒家政治哲学范式向权利本位的现代政治哲学范式的转换,政府作为法治公正的提供者而不是社会道德风俗的直接塑造者,克制正俗的权力冲动才能真正有效地推动社会道德建设。     

简讯

中国降低外资银行市场准入门槛中国国务院总理李克强近日签署国务院令,公布《国务院关于修改〈中华人民共和国外资银行管理条例〉的决定》(以下简称《决定》)。在放宽外资银行营业性机构申请经营人民币业务的条件方面,《决定》将外资银行营业性机构在中国境内的开业年限要求由3年以上改为1年以     

“中国梦·青海情”全省书画大赛征稿启事

为了深入贯彻党的十八大精神和习近平总书记系列讲话精神，庆祝新中国成立65周年，引导全社会积极培育和践行社会主义核心价值观，由省委宣传部、省文明办、省文联联合主办“中国梦·青海情”全省书画大赛。现向广大书画爱好者征集作品。