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反贪报告——共和国第一个反贪污贿赂工作局诞生的前前后后肖扬著法律出版社2009年8月定价:48元本书叙述了共和国第一个反贪局成立的前前后后,基本上是属于记事性质     

对“立法万能论”的理性反思

"立法万能论"包含"万事皆需立法"、"万事皆可立法"和"法立则万事吉"三个子命题,然而,从"道德也是一种不可或却的社会规范"、"法的调整范围是有限的"以及"成文法不是无瑕的"三个方面看,法律也不是万能的,"立法万能论"不可取。     

永远的怀念——缅怀顾黄初先生

惊悉顾黄初先生今年3月9日在上海离开我们的噩耗，悲痛的泪水怎么也止不住地簌簌往下淌……苍天呀!为什么急匆匆将他交与春风，大地呀!为什么急匆匆将他揽入怀中!我们为失去一位慈父般的老领导，为失去一位道德楷模、学术宗师而痛心。顾黄初走了，但他的音容笑貌仍在耳边回响、眼前浮现。     

从社会学视角解读《狼图腾》中草原文明与农耕文明的博弈

一般逻辑认为,只有在传统社会中,中原农耕文明与草原游牧文明的博弈才能达到均衡,即两者能够保持相互独立,并行不悖的生存状态;而发展到了现代,现代性的本质只能使两者的博弈体现零一和博弈,更具现代性的农耕文明变得强大并开始侵蚀甚至取代游牧文明,最终造成了毁坏草原生态的结局.作者对<狼图腾>叙事的反思,恰恰认为现代性的合法性是通过历史逻辑来证明的,但这种合法性不能反推证明传统的不合理性.也就是说,现代较之传统的优势并不代表传统毫无可取之处.     

汶川地震"范跑跑事件"的道德探析

汶川地震的"范跑跑事件"的道德属性如何评判引起全社会广泛争议.从道德义务和超道德行为角度分析,"范跑跑"应具有承担救学生的义务,他应承担作为一名人民教师的责任.从罗斯的初始义务论考察,他也应该把当时救学生作为他的首要义务.范跑跑舍弃了自己的学生,自己一个人逃跑,他的行为无论怎么辩护也不能摆脱他所承担的责任.     

现代社会伦理对传统道德文化的渴求

现代道德文化是古代道德文化的承续,现代道德文化离不开传统文化的开发与转化,传统道德文化具有开发与转化的必要与可能.现代社会道德必须体现传统道德精神,特别是中国特色的社会德育必须体现传统道德伦理,在全球化条件下转变现念方式,从区域观念走向全球通则的文化全球形态,创造一个诚信、开放、公平的和谐社会环境.为此,还需对现代社会道德规范进行重塑,建立新的道德价值取向,构建现代社会道德控制机制及预防体系,以优良的道德育人环境,加强人文道德素质修养,确保经济社会和谐持续稳定健康发展.     

社会理论中的惩罚：道德过程与权力技术

胡水君在《中国法学》2009年第2期撰文认为，惩罚是法律与社会理论中的一个重要论题。在惩罚问题上，涂尔干和福柯对于近代以来残酷惩罚的衰落，以及从酷刑到监禁的历史变迁都做了分析，并且都触及到国家权力与个人权利相互加强、螺旋上升的现代趋势。而在分析思路和认知态度上，二人却表现出明显不同。关于惩罚，涂尔干坚持一种道德观点，视惩罚为道德过程，而福柯则坚持一种政治观点，视惩罚为权力技术。     

中学生宽恕风格的发展及其与道德判断能力的相关研究

本研究以宽恕风格问卷和青少年道德判断能力测验为测量工具，探讨了我国中学生宽恕风格发展的特点及其与道德判断能力的关系。研究表明：中学生宽恕风格发展的年级差异显著；总体上中学生宽恕风格发展的性别差异不显著，但在某些情境中存在显著差异；中学生的宽恕风格与道德判断能力之间存在显著的正相关。     

论法运行的道德保障机制

事实上，古含中外的法律制度，无一不是以特定民族和国家的伦理道德为基石并力求与这些伦理道德相适应、相协调的。一个真正的法律制度必然蕴含着道德精神，一旦国家所制定的法律有悖于普遍而基本的伦理道德，应会“导致一个根本不宜称为法律制度的东西”。(富勒：《法律的道德性》，第39页，1977年，英文版)可见，法律要以基本道德为基础，法律是道德的最低要求。     

师说 人类灵魂工程师的道德建设——师德：灵魂工程师的道德建构——三人谈师德如何成就精神资源

教师，是人类灵魂的伟大工程师，从事蓄“传道、授业、解惑”的光辉职业。在人类的灵魂之中开展工程，教师的使命重大，责任也重大。其中，传授良好道德的责任尤其重大。