论尼采对社会道德的解构

尼采不仅对产生于他之前的,也对在他所处的时代里出现的所有观念发起了挑战。他“解构”社会和它的“高尚的谎言”,力图向我们展示人“是某种有待克服的事物”。他通过证明价值、伦理以及诸如此类的东西是人性的错误来努力贬低社会的一切。同时,他呼唤着一个超人的社会的来临。     

教师职业道德的传统与发展

遵循教师职业道德的继承性,需要传承教师职业道德的优良传统;根据教师职业道德的历史性,还要结合时代特点,重塑教师职业道德,促进教师主体性道德人格的发展。为此,要不断改进教师考核和管理制度,增强教师职业道德践行能力,不断提高教师自身的道德素质。     

论创作自由与创作道德的统一

创作自由与创作道德对于创作,如同鸟之两翼,车之两轮,二者是密不可分的辩证统一关系。要以人为本,重在教育和建设,把握好实现创作自由与创作道德相统一的方式方法。     

社会主义荣辱观：体现时代特征的道德共识

社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德、党的优良传统和优良作风与时代精神的有机结合,是对被多元化模糊的主流价值的一种重申,也是对多元化的一种价值整合,是体现时代特征的道德共识。一、社会主义荣辱观凸显了时代特征。荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之。但不同的时代,不同的民族,持有不同世界观、人生观、价值观的人们,荣辱观是不同的。每个时代、每个民族的荣辱观,归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的,同时也极大地作用于经济社会的发展。在社会转型时期,道德价值的作用就更为突出。社会转型时期,各种思想相互激荡,传统…     

道德选择能力浅析

道德选择作为主体在道德意识支配下的一种对象性实践活动,从根本上展示着主体的选择能力,该能力贯穿于道德选择的整个活动之中,集善恶定向能力、态势判析能力、行为操作能力于一体,形成实态化能力。     

树立社会主义荣辱观要做到“五正”

胡锦涛同志关于树立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要论述，深刻揭示了社会主义荣辱观的内涵．明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统美德和改革开放时代精神的有机结合，反映了社会主义基本道德规范的本质要求，具有很强的思想性和现实针对性。只有树立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，站在时代前列．引领时代风尚。推动时代进步，才能使全社会得到净化，才能为构建和谐社会打下坚固的根基，才能为推动社会主义道德建设提供根本遵循。怎样树立社会主义荣辱观呢？主要应做到“五正”。     

论社会主义市场经济条件下道德自律的基础和根据

对道德主体而言,信仰是道德主体把道德规范由他律转化为自律的根本动因;市场经济的契约规则是道德规范由他律转化为自律的社会基础;而广泛深入的社会主义人道主义精神、人文精神和人文关怀意识则是道德规范由他律转化为自律的思想基础.     

马克思主义道德学说的当代形态--试论邓小平的道德观

邓小平道德理论从两个文明建设的相互关系入手,阐发了道德建设的重要作用、社会主义道德的核心、原则、公德规范和理想道德人格,构成了当代中国马克思主义道德学说的崭新形态。     

建立适应社会主义市场经济发展的道德体系

市场经济与道德存在着矛盾与对立,但二者之间也存在彼此容纳、彼此依赖、彼此统一的属性。发展社会主义市场经济,不仅要建立相应的法律体系,而且要建立与之相适应的思想道德体系。     

城市化运动中犯罪现代性的思考

城市化是经济发展的重要载体和必经环节,也是人们利用近、现代科学成果,不断改造自身生存的物质条件和精神条件的复杂过程。伴随社会城市化的进程,犯罪的现代性在社会生活中显得越来越突出,制约着城市化持续和有序的推进。对此,城市在建设方面,要处理好生产和生态的关系;在管理方面,要处理好吸纳与吸收的关系;在防控方面,要处理好人防与技防的关系;在营造环境方面,要处理好文化与文明的关系。