浅析大学生的道德现状及对策

大学生违反基本道德规范的现象具有一定的普遍性，造成这种状况的原因也很复杂。对大学生进行道德教育要创新道德教育的模式。     

“八荣八耻”对公民基本道德规范的丰富和发展

2001年印发的<公民道德建设实施纲要>把公民基本道德规范概括为"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献".但<纲要>实施五年来,公民道德建设并没有取得实质性成效,社会风气每况愈下的趋势没有得到有效扭转.胡锦涛同志提出的"八荣八耻"社会主义荣辱观,继承了"爱国守法"、"明礼诚信",增加了"服务人民"和"崇尚科学",在"敬业奉献"中彰显"辛勤劳动",把"团结友善"发展为"团结互助",把"勤俭自强"提升为"艰苦奋斗",从而丰富和发展了公民基本道德规范,使其成为新世纪新阶段新的公民基本道德规范.除了内容更加丰富之外,"八荣八耻"旗帜更鲜明,语言更犀利,更具有针对性,也更具有警示作用.     

微观察

靠法治才能提高纯洁性《学习时报》:面对新时期新形势下的各种挑战,我们党该如何"不断保持纯洁性"?毋庸置疑,我们至少可以从党内和党外,或者说从党自律与他律两方面入手寻求实现路径。党内自律主要包括党员自律、党组织自律与党内法规约束自律等,党外他律则包括国家宪法法律强制、社会道德规范、社会舆论压力等。必须说明的是,纯洁性的...     

论佛教道德及其现实意义

佛教本身是一种出世的宗教,以追求生死解脱为核心,却有着浓厚的入世精神和人文关怀.但是今天佛教面临着现代社会的诸多挑战,我们不得不承认佛教的命运决定于对社会的关怀,佛教的价值决定于对21世纪人类社会的作用。在构建社会主义和谐社会的进程中,如何发挥佛教的作用,也决定着中国佛教的未来发展走向。     

理论视野

■中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛2006年3月4日看望了出席全国政协十届四次会议的民盟、民进联组委员,听取了委员们的意见和建议,并发表了重要讲话。在讲话中胡锦涛提出了关于“八个为荣、八个为耻”的重要论述。他说,要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社     

社会主义核心价值体系引领公民教育研究

侯天佐在《桂海论丛》2014年第2期撰文认为,社会主义核心价值体系为公民教育提供了根本指南、价值目标、精神力量、基本道德规范。当前公民教育存在教育理念上重技能轻人文、教育目标上重宏观轻具体、教育对象上重“输出”轻“接受”、教育方法上重形式轻效果、教育渠道上重“主渠道”轻“多渠道”等问题。     

守诚信

诚信,是中华传统美德的重要价值理念和道德规范,是中华民族公认的价值标准和基本道德,被视为“立人之道”“进德修业之本”“立政之本”和“立国之本”。《左传》曰：“信,国之宝也,民之所凭也。”《贞观政要》曰：“德礼诚信,国之大纲。”诚信,即诚实、守信,同样是世界各国肯定和赞赏的价值理念和道德品质,     

从王阳明心学看德育教育中的道德规范和主体

道德生活是道德主体接纳、认同道德规范并自觉自愿选择的结果,而道德规范相对于主体具有一定的客观性和外在性,如何使其融于道德主体意识,成为主体自身素质的一部分,这就需要在德育中沟通道德规范和道德主体.王阳明心学的基本思路是从普遍之理和个体意识相融合的“心即理”,到沟通主体知当然和行当然的“良知说”,以及重视主体意识自然流露的“知行合一”,为我们在德育中更好地沟通道德规范和道德主体提供了一定的理念启示.     

说“面子”

关于“面子”，现代汉语辞典的解释是，体面或表面的虚荣。国人是非常看重面子的，所谓人活一张脸，树活一层皮，可见人的脸面与生命同等重要，如果一个人丢失了脸面，宁可去死。从某种意义上说，人类自诞生那一天起，正是由于有了面子意识，才推动历史不断向前发展，社会不断进步、明程度不断提高。或说，面子是法律规范的基础，是道德规范的底线，它维系的是正常的人际关系。一个人如果不要面子，那他就会置法律、道德于不顾，不择手段，伤天害理，无所不及，就会成为衣冠禽兽。     

从"以德治国"高度重新审视传统文化

传统文化包含着符合人类社会发展一般规律的人际相处原则,对构建现代社会中的温情和睦风尚和确立现代经济生活中的良性竞争原则无疑是一块坚固的基石。在当今改革开放和百种文化日益激荡的市场经济环境下,站在“以德治国”的高度,重新审视传统文化显得非常必要。本文主要通过对传统文化主流———儒学人文主义的剖析,把仁心善性同当前社会主义市场经济制度相结合,阐述了传统文化的精华在“以德治国”中对提升个人的品格和保障社会的良性运行的重要作用,并就社会主义道德规范体系的构建提出了作者自己的看法。