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931.
正收入再分配改革除了受到既得利益者的阻力外,还受一种"再分配"是劫富济贫观念的阻碍。这种阻碍是几种思维误区组合形成的。首先是人们错误地认为市场分配与国家分配的根据是不同的,从而把市场分配与国家分配放在不同的道德地位上评判;其次人们错误地割裂了财产权与税收权之间的关系,形成一种绝对财产权观念;最后是 相似文献
932.
"俭以养德"实质为生存论向心性论的转化,是有觉性的道德主体的道德修养方式。如把它作为一精神现象加以考察,有丰富的哲学内涵与层次:其可行性为人类追逐自由本质所决定的,实现途径是处理自然与精神、经验自我与超越自我关系。它真正意义并不是简单地否定欲望,或是被动性服从说教,而是完全符合人性本质的。 相似文献
933.
个体道德自觉是构成道德图景的实质和基点。个体道德自觉是一种包含个体自主识善的道德认知、自发亲善的道德情感、自愿向善的道德追求和自觉为善的道德实践的个人品质,不仅指向认识层面的自觉意识,还强调实践层面的自觉行动力,最终表现为个体道德上的知行合一。个体道德自觉何以可能,从根本上说是道德教育在个体道德自觉形成中发挥了建构、塑造和统合功能。基于已有研究,这个问题至少可以从三个方面进行探讨:在个体道德自觉意识的内在生成中,道德教育培育了个体内心道德的直觉、道德自觉的思维、道德的理性品格;在个体道德自觉行动力的外在养成中,道德教育培养了向善为善的能力、道德行为习惯与道德行动自治力;在个体内在德性与外在德行的有机合成中,道德教育促进了道德情感、道德需求与道德规范对内外的统合。 相似文献
934.
935.
汪开云 《天水行政学院学报》2001,(5):40-49
道德的可能性是十分复杂的哲学命题,它涉及到我们对人的理解和信念.选择作人,就意味着承担起人的道德责任.财富既不是魔鬼,也不是神灵.揭破笼罩在财富周射的灵光或者迷雾,我们也许有可能更坦然地面对财富带给人类的困惑.生如寄,死如归.如果我们摆脱了精神的锁链,让生命自由飞翔,则无论生死,都适合以成就生命的伟大,焕发人生的光采. 相似文献
936.
秦剑锋 《思想政治工作研究》2014,(5):53-53
<正>北京叶氏企业集团有限公司于1992年成立,1996年在北京市非公企业中第一个成立了党支部,2006年成立了由100多家驻厦企业组成的叶青大厦党委,是全国第一家商务楼宇党委。2010年8月23日,习近平同志来到叶青大厦调研非公企业党建工作时指出:"叶青大厦开展党建工作一是有探索,二是有力度,还有一个是认真。"叶青大厦构建服务型党组织的主要经验是:打造四个平台、完善五种机制。 相似文献
937.
李新民 《思想政治工作研究》2014,(10):58-58
国有大中型企业是培育和践行社会主义核心价值观的重要基础力量。广铁集团作为国有大型铁路企业,结合行业和企业实际,把握好立足点、结合点与融入点开展培育和践行工作,树牢精神旗帜,凝聚职工力量,助推企业科学发展。 相似文献
938.
冷战结束后,一些国家多次以人道主义名义对他国国内局势进行干预。但是这些所谓的人道主义干预,在实践中往往存在着目标设定与结果效用背离的异化现象。造成这一现象的根本原因在于,人道主义干预的理念与现有世界秩序本质上并不兼容,这表现在实践和理念本身的困境。国际社会却对这一理念抱有一种持久的不切实际的道德迷思,认为它既是可欲的,又是可行的,但没有看到,在民族国家体系下,它并不具有现实可行性。在现有世界秩序未发生重大改变的情况下,国际社会无法彻底消除这种异化,只能将这一理念规范化、制度化和法制化,以减少异化。 相似文献
939.
940.