仙风道骨今何在

"琳琅振响,十方素净,河海静默,山岳吞烟,万灵振伏,召集群仙……",悠扬的诵经声从青羊宫三清殿传出,伴着袅袅炉香四下传散开去。每日清晨的早课时间,大殿内钟罄齐鸣,道长咸集,仪式场面庄严。特别是每到初一、十五,青羊宫香客如云,这里成了善男信女超凡出世之境。     

福地炉山

炉山海拔628米,位于连江县长龙镇与透堡镇交界处,方圆几十公里,有乌岩、章峰、剑石、玉泉、龙井、溪瀑、茶山、寺观等胜景,因山峰形似香炉而得名。千年前,章寿曾在炉山修行,且羽化成仙,因此,炉山成了当地道教的仙山。     

骆恒光书作赏析

骆恒光是上世纪70年代浙江最有名的书法家之一。在"文革"刚结束、百废待兴之际,书法在长时间沉寂之后的第一次苏醒,首先即以技法精良作为最主要标志。骆恒光应运而生,以其一手醇真得令人叫绝的米芾书风,以其出入古典法帖的专业风范,以其点划精到无懈可击的深厚功力,独步浙江书坛,成     

黑人究竟算不算“人”？——从美国的司考脱案判决书说起

这篇判决书本来准备以后介绍给大家,但最近因为《为奴十二年》得了奥斯卡奖,所以提前拿出来应个景。“一百多年来,该类人被认为是一种低级的人。完全不宜与白人在社交或政治生活中相结合,他们如此低劣,不能有白种人所必须享有之权利。在其主人有利可图时,他们可被买卖,可与一件寻常商品货物公开贸易……”     

《斯巴达教育》与日本神道教的暴力问题

1963年,日本作家大江健三郎创作了短篇小说《斯巴达教育》。该作品从大江个人的不幸体验出发,巧妙地表现了日本神道教的排他性与暴力特性。该作品预示了大江文学中后期的重要主题——个体自由与日本国家信仰(或意识形态)之间对抗与冲突的来临。充分理解该作品对日本近代国家宗教——神道教暴力特性的隐喻,有助于深入把握大江文学中后期多部重要作品的思想内涵。     

“自贵其心”与政治、学术之分途——章太炎评价孔子问题新探

康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。     

更加自觉更加坚定地推进改革开放

习近平同志在广东考察时强调．党的十八大向全党全国发出了深化改革开放新的宣言书、新的动员令．全党全国各族人民要坚定不移走改革开放的强国之路．更加注重改革的系统性、整体性、协同性．做到改革不停顿、开放不止步。为全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化而团结奋斗。这向党内外、国内外郑重宣告了我们党坚定不移推进改革开放的信心和决心．提出了全面深化改革开放的主攻方向、目标和重点任务,为我们继续深化改革指明了方向。     

夺取中国特色社会主义新胜利的宣言书

党的十八大报告,从坚持和发展中国特色社会主义全局的战略高度,全面把握国家发展新要求和人民群众新期待,以宽广的视野全面审视当今世界和当代中国,系统回顾了党的十六大以来我国改革开放的伟大历程和辉煌成就,全面总结了中国共产党人发展中国特色社会主义所积累的基本要求和宝贵经验,深刻阐述了全面建成小康社会的宏伟目标和建设社会主义现代化五位一体的新布局,科学部署了继续提高党的建设科学化水平、推进党的建设新的伟大工程的各项举措,体现了实事求是和解放思想的统一、理论创新和实践     

中华人民共和国农业部公告 第1989号

根据《农产品地理标志管理办法》规定,河北省遵化市宝伞食用菌专业合作社等单位申请对"遵化香菇"等54个产品实施国家农产品地理标志登记保护。经过初审、专家评审和公示,符合农产品地理标志登记程序和条件,准予登记,特颁发中华人民共和国农产品地理标志登记证书。附件:2013年第二批农产品地理标志产品公告信息     

唐代敦煌的民间教育及特点探赜

唐代敦煌的民间教育内容上既符合中原教育的一般特点,又具有自己的独特性。内容上浅显易懂,偏重于对世人生活节仪、处世之法的训导,这也都充分反映在敦煌蒙书中。检阅敦煌文献,我们可清晰地管窥到,唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向。如敦煌写本道德类蒙书,＂主要以儒家思想为主,杂糅佛、道,形成具有现实性和实用性的民间思想,但主要仍以教示童蒙立身、处世之基本伦理道德为依归。＂文章结合敦煌藏经洞所出相关文献,就唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向进行了探讨。