十八大报告对中国特色社会主义理论的新发展

党的十八大报告精辟分析了我国面临的新形势新任务．科学阐述了事关党和国家全局的若干重大问题．深刻回答了党和国家未来发展的一系列理论和实践问题．是我们党统一思想的宣言书、科学发展的动员令和全面建设小康社会的行动指南．报告从七个方面丰富和发展了中国特色社会主义理论。     

三“生”道不尽欧阳中石

正有这么一个人,少年时师从武岩法师、吴玉如先生研习书法;15岁起拜京剧须生大家奚啸伯为师;曾跟齐白石先生学画画;又师从北京大学金岳霖先生学哲学,受到冯友兰等先生指点。他用"少无大志,见异思迁"来形容自"飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重",是中国书法家协会对其字的评价。他两次被授予中国书法兰亭奖,一次是教育奖,一次是终身成就奖。他是我国第一位书法博士生导师,在他和同事多年坚持不懈地努力下,他所工作的大学成为我国第一所     

谦谦君子黎烈文

2014年5月29日，上海鲁迅纪念馆举办了黎烈文诞辰110周年纪念座谈会，“黎烈文纪念展”也在鲁迅纪念馆同步展出，展览以照片、书籍以及其他大量的文献和实物展现了黎烈文的一生。 黎烈文1904年5月18日（农历四月初四）出生在湖南湘潭，今年是他的110周年冥诞。黎烈文广为中国大陆读者所知，主要由于他在“自由谈”主持笔政期间跟鲁迅关系密切。黎烈文与鲁迅相识相交是在1933年至1936年。据《鲁迅日记》统计，在这三年中，他跟鲁迅的交往多达200余次，黎烈文致鲁迅信73封，鲁迅致黎烈文信80封（现存32封）。黎烈文主编《申报·自由谈》时，鲁迅共投稿135篇，平均每月7篇。可以说，鲁迅的杂文集《伪自由书》、《准风月谈》就是他们友谊的见证。     

与文化经典相融相生的“家”品牌

"汉三杰闻香下马,高炉酒十里飘香"。安徽千年古镇高炉自古就以"酒乡"著称。早在春秋时期,道教鼻祖老子沿涡河顺流而下,行至高炉,见此处土肥水美,民风淳朴,于是欣然驻足,开坊烧酒,诚招天下文人骚客,把     

开心一刻

买票 学生：到XX的卧铺还有吗？ 售票员：没有了。 学生：硬座呢？     

“自贵其心”与政治、学术之分途——章太炎评价孔子问题新探

康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。     

官德修养关乎国家盛衰

正《群书治要·崔寔政论》论及国家由盛转衰的原因时,有这样一段阐述:"凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,逸不自睹。或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言之贱废。是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下,悲夫!"这段话的意思是说:大凡国家得不到治理的原因,多是由于君主承继太平之世已久,风气日渐变坏也不觉察,政治逐渐腐败也不变革,习惯于混乱,安于现状,逸乐而看不到危机。有的荒淫奢侈,不考虑国家大事;有的不听忠言劝告,满足虚伪,忽视真诚;有的在歧路徘徊,不知何去何从;有些是被信任的大臣,只求中饱私囊,保住俸     

黑人究竟算不算“人”？——从美国的司考脱案判决书说起

这篇判决书本来准备以后介绍给大家，但最近因为《为奴十二年》得了奥斯卡奖，所以提前拿出来应个景。“一百多年来，该类人被认为是一种低级的人。完全不宜与白人在社交或政治生活中相结合，他们如此低劣，不能有白种人所必须享有之权利。在其主人有利可图时，他们可被买卖，可与一件寻常商品货物公开贸易……”     

班赞书法选

正~~     

试论陕甘宁边区“改造说书”运动

“改造说书”运动是继“新秧歌”运动之后文艺工作者面向大众、面向工农兵普及的又一实践。文艺工作者和民间艺人一起，改造了旧的传统的陕北说书，使之成为反映阶级斗争、生产斗争、军事斗争等新内容的“新说书”，并在边区蓬勃发展起来。“新说书”作为一种有效的宣传手段，发挥了开启民智，教化民众；宣讲时事，评议新闻事件；传递战争信息，稳定民心；引导舆论，唤起大众的斗争意识等社会功能。产生了很大的社会影响。