院校人权教育与培训——北京大学法学院人权与人道法研究中心

为贯彻落实《国家人权行动计划（2012-2015年）》“到2015年至少新增5个国家人权教育与培训基地”的相关规定，第二批“国家人权教育与培训基地”遴选评审会于2014年3月17日在京召开。     

老子政治思想批判

老子思想在政治法律方面讲不出多少有实际意义的东西，提不出什么有参考价值的举措，其说不清道不明的“道法自然”、“无为而治”诸观点更像是在玩一种虚幻空玄的文字游戏，在一定程度上只能是在忽悠老百姓。而其提出的“愚民政策”与“统治权术”更让人不寒而栗。其一些道德理想虽很宏大，却只是空中楼阁。     

论国际人道法在非国际武装冲突中适用的几个关键问题

国际人道法在当前面临的最大挑战之一是其在非国际武装冲突中的适用问题,而其中最为关键的问题之一为是否将适用到国际的与非国际的武装冲突的国际人道法相统一的问题。文章认为应该结束这种二元体制,实现二者的统一。根据人道法的相关规定及国际社会的现实,国际红十字会在非国际武装冲突适用过程中的作用不可忽视;赦免也是其极为敏感和迫切需要解决的问题。     

“道法自然”与不言之教——中国道家美学思想的理论启示与现实意义

中国传统道家哲学在"道法自然"的哲学思想基础上,提出了"不言之教"的文化教育理念,同儒墨所谓的言语教化、礼仪教化等思想有诸多不同,其最大差异为突破了"言语是非"之争,偏向于佛家"不立文字,直指人心"的思想。"不言之教"不等于"不可学"、"不可教",而是遵循人性的自然之法,实现其教育的无为而无所不为。"不言之教"在中国传统显学教育方式之外展现了深刻的教育启迪与实践意义。     

“两型社会”的文化探微——以中国传统文化为视角

资源节约型、环境友好型社会(简称两型社会)建设,任重而道远。源远流长的中国传统文化里,蕴含着丰富的思想资源。如儒家的人本思想、和文化;道家的无为而治、天人合一;尚俭戒奢的传统美德;生态环伦理中提出的仁民爱物、善待生命,人与自然共生、共存等等,对建设两型社会无疑具有极大的理论价值和实践意义;尤为可贵的是,中国古代提出了道法自然的理念——所有这些都为建设两型社会提供了极富启迪意义的思考。     

《空战和导弹战国际人道法手册》起草进展及问题分析

由美国哈佛大学"人道主义政策与冲突研究"项目负责的《空战和导弹战国际人道法手册》(下称《手册》)近期形成了2007年新的草案本文及评注,表明该项目又取得了阶段性成果。从进展情况看,《手册》在寻求军事需要与人道主义要求之间平衡上,解决得不是很好,如扩大了"军事目标"的范围,放宽了对武器的限制,缩小了某些受保护的对象范围,出现了与制定《手册》初衷不符的倾向,值得引起注意。     

关于加强国际人道法研究的思考

在近年来发生的几场世界范围内高技术局部战争的推动下,国际人道法受到了越来越多的重视。任何作战方在战争中所使用的作战手段和方法、武器等必须符合国际人道法的规定。在当今军事高技术飞速发展和国际上强权政治仍然存在的情况下,国际人道法受到了强烈的冲击,正面临着严峻的挑战。为此,本文对我国的国际人道法研究提出了若干建议。     

武装冲突法、国际人道法学术研究的有关问题——访武装冲突法学者俞正山教授

学术的生命力在于不断地开拓与创新，学术的发展有赖于学者们的热情关注与奋力推动。西安政治学院军事法学系原教授、博士生导师俞正山先生，近20年来一直致力于武装冲突法的教学与研究，他主讲的“武装冲突法”，被评为国家级精品课程；参与完成的“适应军队法制建设需要，创建军事法学专业教学体系”、主持完成的“立足现代战争特点，     

非国际性武装冲突适用国际人道法的影响与趋势

国际人道法在非国际性武装冲突中的适用,对国家主权、国际条约法、国际人权法、国际刑法及国际法体系有重大影响。无论是国际法还是国际人道法都是开放发展的体系,随着时代的进步、实践的发展,国际社会必将不断解决非国际性武装冲突适用国际人道法存在的问题,非国际性武装冲突适用国际人道法的影响将日益扩大、规则将不断完善、效力将逐步增强。     

国际人道法对文化财产的重点保护

国际人道法作为武装冲突中保护文化财产的重要法律,建立了不同的保护制度,其中最为重要的保护制度有1954年《海牙公约》规定的一般保护和特殊保护制度和1999年《海牙公约第二议定书》新建立的重点保护制度.重点保护制度是针对特殊保护制度的缺陷而出台的,需要把握它与一般保护相区别和联系的保护特点.