战争法发展进程中的自然法思想探究

纵观战争法发展的历程,尽管导致近代战争法形成的原因很多,但如果从思想渊源上考察则可以发现,自然法居于极为重要的地位。如果说战争法作为社会文明中的成果,是人类对自己生存方式的一种理性选择,那么自然法是其重要的精神动力和法理基础;自然法复兴催生了惩治战争犯罪理论;新自然法学促进了国际人道法体系的完善。     

中国传统伦理思想对环境法本土化的启示

中国传统伦理思想源远流长、博大而精深,是我国环境法本土化不可或缺的本土资源,又尤以儒道墨法四家的思想最具有启示性。其中儒家的天人合一思想强调整体性,不仅是环境法学主客一体化理论之源,对环境立法及其价值追求也具有重要启示;道家道法自然思想可视为自然法思想,如果将道和法理解为规律和法律,则它意味人类应按自然规律进行环境立法;墨家兼爱交利思想也颇具有生态智慧,前者意味环境法应以爱护自然为情感基础,后者则揭示了蕴藏在这种情感背后的动机;法家思想中也不乏涉及生态环境保护之处,而其一断于法思想以及严格执法态度,对改变当前我国环境执法的现状亦有启示。挖掘中国传统伦理思想并从其中获得启示,将改变我国在环境立法上移植西法的现状,以中华生态智慧之光推动世界环境法发展。     

2014年武装冲突法研究进展

2014年武装冲突法领域学术研讨交流活动频繁,成果丰富,据不完全统计,全年召开学术会议6次1,出版学术著作9部2,发表学术论文四十余篇,内容涵盖了武装冲突法热点问题和研究的主要领域。一、关于武力使用的规则近年来,作为武装冲突法基石的武力使用规则面临保护的责任、网络攻击和打击恐怖主义等诸     

用“道法自然”观纠正学科倒置关系的学研误区之思考

犯罪问题在不同环节上应当有不同匹配的学科定位。刑法学就定位在已经犯了罪采用刑罚方法治理的环节上,是已罪学,它对称的学科是未罪空间上的防控研究,是未罪学。把犯罪学作为刑法学的一个分支的定位,显然有学科关系被倒置之嫌。是否可用道法自然观纠正是值得认真思考的问题。     

道法自然:道家法律思想之智慧所在

道家是以道为其思想体系核心的一个学派,其法律思想是中国传统法律思想的重要组成部分,而道法自然的立法理论基础,则充满着智慧的光辉,对中国法律思想文化产生了重要影响,在当今社会条件下也可吸收其有益成分。     

杂谈:家教·立法治理·生态安全

正一、家教的边界梦鸽有一句名言:作为母亲,为孩子做什么都不为过。如果是在她儿子被诉之际,亲亲相隐,此情究可谅宥;如果说的是家教之道,这句话就值得好好探究了。梦鸽的此次举止不是一场演出,只是想清白儿子,抹去轮奸犯的恶名。然而,她居然对儿子的相关越轨——无照驾驶、未成年人饮酒、醉酒开车、酒吧斗殴、涉嫌嫖娼——视若无睹,浑然不觉严重所在。这些在同一晚上发生的行为,其越轨性质世人皆知,除了危害后果的差异,难道梦鸽看不到这些越轨与     

国际人道法的定义

国际法学界对“国际人道法”的定义存在着不同的理解 ,但其法律概念和特征都应当是一致的。狭义的国际人道法学说 ,片面地强调国际人道法与战争法的区别 ,并将它作为单独的法律体系 ;而广义的国际人道法学说 ,则把国际人道法与战争法融为一体 ;两种学说都有理论缺陷。国际人道法是战争法的一个组成部分 ,其与战争法的关系 ,既有联系又有区别 ,二者是辩证统一的     

共产党人如何修养心学

心学作为儒学的一门学派,最早可追溯自孟子,北宋程颍正是开其端,南宋陆九渊则大启其门径,从而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝中期,由王守仁(号阳明山人,即王阳明)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学是中国思想文化史上的重要学说之一,既强调道法自然,又主张天人合一,更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成,通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。     

生态政治:老子生生和谐的政治价值情怀

老子以"道法自然"为逻辑起点,以"天道尚慈"、"天人合一"为伦理依据,构建了"无为自化"、"以百姓心为心"、"万物并齐、并育不害"的和谐生态政治社会。老子生态政治文化对"自然万物"的终极关怀及其所蕴含的"法自然"的立法精神、"天道与人道相融"的稳态经济观、"自然无为、至治之世"的无为政治观、"天人合一、生生和谐"的生态意识及其所派生的护生价值观、生态智慧观、均富平等观等政治理念,对解救因生态危机引发的社会困局以及构建社会主义和谐社会仍不失借鉴价值。     

严刑峻法，因情而施：社会运行的强制规范——春秋战国时期法家社会思想研究

法家诸子基于对人性的洞悉，主张以严刑峻法治理天下国家。他们发现：人性好利，莫不自为。法家并不象其他学派将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝，他们反而要求因循人性，以大利诱导（奖赏）人们守法，以大害惩戒（刑罚）民众不违法。法令是衡量人们行动的标准，合法则赏，不合则罚。法令面前，一视同仁。刑无贵贱，功不抵罪。甚至轻罪重罚，以严刑峻法威慑人们不敢越轨。君主掌控法度刑律，并借助威势、玩弄权谋以驾驭群臣，统御万民。君主上遵天道，下凭法度；臣僚秉公办事，效忠君主。在法令刑律的威慑下，君主垂拱而无为，臣僚任事而尽责，最终天下无为而治。