茶道·商道·人道

<正>今天应邀与一些商界人士"品茗问道",活动主办方让作一篇有关"茶道与商道"的"命题作文"。我想就"茶道·商道·人道"这个题目与大家作些交流。新一届中央领导集体十分重视继承与弘扬我们中华民族的优秀传统价值观。假如只允许用一个字来概括这一价值观,这个字就应当是"道"。老子留下的著作多已遗失,流传下来相对完整的就数《道德经》,当然流传至今的还不一定是它的全部内容。"道生一,一生二,二生三,三生万物";"人法地,地法天,     

人在草木间

正中国人所熟悉的一副对联,叫做"琴棋书画诗酒花,柴米油盐酱醋茶"。茶原本就是跟老百姓的民生联系在一起的,我今天想说的就是"人归草木间"——我们怎么样才能回到茶与人真正的本质关系。 茶是中国人与天地四时宇宙     

先秦道家“道法自然”与西方自然法比较

先秦时期,以老子为代表的道家学者提出了"道法自然"的思想,即顺应天地,效法自然,以无为的精神实行政治生活。这些内容丰富、意境深邃的思想对中国古代的法律有着不可磨灭的影响;而远在西方,自然法进行了四次大的变革和发展,借鉴西方的自然法文化来为我国的法律文化添砖加瓦,有着重要的当代价值。     

儒家道德思想内容及功能

<正>一、儒家道德构成中国传统"人治"思想不管"人治"还是"法治",社会管理最终靠人的道德水平和行为完成。关于这方面的大讨论,春秋末就出现"百家争鸣"局面,当时各种管理思想层出不穷,形成以孔(孟)为代表的儒、老(庄)为代表的道、商鞅(韩非子)为代表的法、墨翟为代表的墨四大家。四家自成一统,法家倡"法制",秦始皇用到极致,但残暴的统治使万代基业梦仅两代便破灭;道家主张"道法自然""无为而治",因消极德治     

道法自然（上）——《黄帝内经》养生系列

“法则天地,象似日月”——《黄帝内经·素问·上古天真论》关于养生我们讲了不少,其实养生要说简单也简单,最主要的四个字,就是“道法自然”。     

浅析汉初黄老法律思想

黄老学派作为先秦道家的一个分支,发展到汉朝具备了一些新的特点,它的法律思想主要包括道法自然、无为而治、刑德兼行。它带有明显的各家思想合流和过渡性特征,因此成为汉初法律思想由尚法转为崇儒的关键环节。本文试图分析汉初黄老思想,期望对道家法律思想有更加深刻的认识。     

老子思想的内在逻辑

老子思想有其内在逻辑,它应当是一个由老子思想中的基本概念组成的范畴体系。研究和把握这个逻辑体系,是我们深入老子思想的重要依据。本文试析老子思想的内在逻辑。     

非对称战争与国际人道法

一、引言 在过去的十年里，“军事事务变革”的观念引起了军事思想家们的注意，“不对称”已成为当前的流行用语。但是，不对称很难表示一种本质上新的行动模式，因为在战争的某些特性方面，     

论国家传播国际人道法的义务

遵守国际人道法的前提是了解它。国家负有传播国际人道法的主要责任，在和平时期和战时传播国际人道法，是《日内瓦公约》及其他国际人道法条约规定的缔约国的主要义务之一。但现实情况却不容人乐观，因此，在《日内瓦公约》通过60周年之际，重温国家在传播国际人道法方面的义务和回顾国际社会在此方面的实践，有助于提高对传播在国际人道法执行中的作用的认识。