体坛幽默

球员与名人你觉得这个足球运动员踢得怎么样?他让我想起了陀思妥耶夫斯基。可是陀思妥耶夫斯基从来没有踢过足球啊!关键就在这里。     

壮族布洛陀文化经典敬畏自然的生态审美意识探析——布洛陀文化在当下生态文化建设中的意义作用探析之一

在生态文明建设的大背景下,运用生态美学的相关原理方法,结合壮族先民的生活环境和生活方式,从人与自然的关系角度出发,对《壮族麽经布洛陀影印译注》进行整体观照,充分挖掘与阐释《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识的具体内涵,即充满灵性充满生命的自然和自然是值得尊敬的灵性世界.     

万把香火祭壮族祖公

2006年4月5日,岁在丙戌,节届清明,风和日丽,鸟语花香,百色市田阳县及周围百里乡村衣着各式各样壮族服饰的壮族儿女、各方宾客抬着准备好的祭品会聚于敢壮山之麓,谨怀诚挚之心,崇敬之情,公祭壮族人文始祖布洛陀。当天上午,在祭祀大典现场,百里各乡村寨的壮民带着烧猪、鸡、鸭、纸做供品等祭品朝拜祖公布洛陀。按照习俗,每一个村寨壮民在朝拜的时候都会唱上一段山歌来表达心愿,其中20多名壮族女子合唱的“十拜布洛陀”更是把整个祭祀大典推向了高潮。祭祀大典甫后,数万群众拥上敢壮山,到姆娘岩、祖公庙去烧香祭拜,从山下到山上,约1公里的曲折…     

南方丝绸之路阿吒力教研究——以南诏大理国时期为中心

南诏大理国是唐宋时期崛起于西南边疆的少数民族政权, 阿吒力教是在南诏大理国颇为流行的佛教密宗。 阿吒力教的传播及法术具有诸多特点, 体现为阿吒力梵僧的传教与白蛮大姓的结合, 以及阿吒力教经历文化传播而地方化、 民族化的特质。 南诏大理国时期流行的阿吒力教, 能够融摄西南少数民族文化元素, 经历文化涵化而形成地域特色的佛教密宗, 这是历史上南方丝绸之路文化传播影响的结果。     

沙陀突厥和唐朝的关系

沙陀,又名处月,以朱邪为氏。原是西突厥十姓部落以外的一部,其祖为北匈奴,后为悦般,居乌孙故地热海附近,游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带,隶属轮台,因其地有大沙丘,故而得名。其族源本于唐朝并无关联,但是因为当时沙陀突厥处于几个强势政权的夹击中,所以不得不委屈以求全,在和回纥、吐蕃、唐朝几大政权的直接和间接的交锋中,其首领意识到了唐朝的强大,在再三斟酌之后,选择唐朝作为其靠山。并且在迁入唐朝境内后对其产生了很大的影响。     

广西百色布洛陀民俗文化旅游节开幕东盟多国参加

2012年广西百色市布洛陀民俗文化旅游节3月28日在壮民族发源地百色市田阳县敢壮山开幕。来自中国多个省市、泰国、老挝、缅甸、越南、新加坡、马来西亚、印度等国宾客与广西壮族民众共同祭拜壮族始祖布洛陀，领略壮民族文化的独特魅力。     

浅析《麽经布洛陀》的生态文化思想

《麽经布洛陀》中体现人与自然和谐共处的生态文化观：天地万物的对立统一、“物我合一”的自然观、万物皆有灵性，对现代广西生态文化构建有一定的启迪作用。     

模因论视阈下的壮族布洛陀文化传播策略探析

布洛陀文化是富有特色的壮族文化体系。挖掘能够感染传播受众的共享模因,创新布洛陀文化模因的打造方式,注意布洛陀文化传播媒介的选择和应用。通过这些举措,定能把布洛陀文化打造成为具有自身特色的壮族文化品牌,促进壮族布洛陀文化模因在各地被广泛复制和传播。     

编务会议上的训话

各位编辑! 作为主编，我今天把大家召集来，是因为最近我们报纸的知名度在下降，发行量在减少。大家看一眼我们报纸上发表的文章标题就明白了：《陀思妥耶夫斯基未发表过的作品介绍》、《果戈理日记》……这些都是什么呀？当然了，经典不应该忘记，但应该按现代的方式去介绍、     

布洛陀文化的保护开发与壮族和谐社会的构建

中国社会主义现代化建设总体构建包括经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设四位一体。文化建设是和谐社会的培育土壤,具有特殊的不可替代的功能和作用。文化建设包括民族优秀传统文化和社会主义新文化。布洛陀文化是壮族传统文化的核心和标志,追求和谐有序是布洛陀文化的精髓。壮族的自然生态环境、经济生产类型、民族历史遭遇以及现阶段社会发展状况等因素决定了构建和谐社会是壮族社会发展的必然选择。应从抢救保护研究开发的角度打造布洛陀文化,为构建壮族和谐社会提供文化借鉴。