布莱希特和孔子

人们从布莱希特的部分著作中时常能发现布莱希特潜心研究孔子学说留下的痕迹：他赞赏孔子的教育天才,但是对其“礼仪教化”学说是持怀疑态度的;而孔子用“正名”重新评判历史的手段则启发了布莱希特如何在纳粹统治的黑暗年代去传播真理。     

蒙古族人际交往礼仪

人际交往是人们不可或缺的社会行为，是人类社会常见的社会现象。蒙古族以问候礼仪、待客礼仪、送行礼仪为一体形成了独具特色的交往礼仪，以人与人之间的“尊敬”心理表达了相互信任、和睦相处的愿望和祈盼。     

尉犁县罗布人婚嫁礼仪的嬗变

尉犁县的罗布人是新疆维吾尔族中有着悠久历电和文化的一个特殊群体。罗布人的礼仪文化内容丰富，其中婚嫁礼仪文化独具特色。随着现代化的深入，他们的婚嫁礼仪也发生了很大变化。     

律政公证賦

浩宇文明,普世传承。万物济济,奄有公正。峨峰挺秀,蜀水含章。律政公证,诚信铿锵。故于民则有律,于国而有法。民知律而循礼仪,国量法而明权衡。子产铸刑,树公平之意,中原之以律肃;卫鞅立木,镌诚信之     

礼乐政治与中国传统行政的"程序"特征

在中国古代政治体制和政治模式中,"礼"和"乐"有着显著的地位和强烈的影响力。中国古代的政治,从某种意义上讲,是"礼乐政治"。在这种政治中的"行政",也许可以叫做"礼乐行政"。这种"礼乐型"的政治与行政中的礼乐,实质上可以视为政治或行政的"法定程序"或习惯程序。因此,认识中国古代政治和行政的礼乐特征或属性,实即认识中国古代法制的特殊意义上的"程序"特征。     

礼仪、让城市与生活更美好

中国历来以“礼仪之邦”闻名于世界，讲“礼”重“仪”是中华传统美德的重要内容。但是，由于种种原因，现代生活中人际交往的礼仪问题被忽视了，“温良恭俭让”甚至成了另类的东西。     

＂礼仪＂应该有温度

有记者拍了京港两地小学开学第一天的场景。     

从《中央公论》看中日邦交正常化前后日本人的中国观

文章以《中央公论》为主要的原始资料，分析、研究了中日邦交正常化前后日本人的中国观。战后，绝大多数日本人能从战前的蔑华、侵华的误区中走出，以一种平和的心态重新认识、理解中国。目前，对中国的发展状况和前景的认识，日本人的中国观又分为“潜在的强国论”和“落后的发展中国家论”两种不同的认识。总之，中日邦交正常化前后日本人的中国观呈现出主观色彩强烈、形态多样化等特点。通过对日本人的中国观的剖析，有利于挖掘其中国观向好的趋势发展的因素，促进中日之间的理解。     

为奥运会的成功举办营造良好人文环境—我市广泛开展文明礼仪宣传教育实践活动

2007年以来，全市认真贯彻落实市委的部署要求，以学习践行社会主义荣辱观为核心，以“迎奥运、讲文明、树新风”、“同在一方热土、共建美好家园”为主题，以倡导社交礼仪，赛场礼仪，职业礼仪、涉外礼泌为重点，在全市广泛开展了“人文奥运、礼仪天津”文明礼仪宣传教育和实践活动，     

警察礼仪的文化解析

文章认为，警察礼仪作为一种文化形态，按其逻辑层次结构分为警察礼仪的表层物质文化、显性行为文化、中层管理文化、深层精神文化。警察礼仪的文化从内容上讲包括：仪容仪表文化、仪态文化、礼仪文化。警察礼仪文化功能包括沟通与调节的功能、警民和谐与执法文明的功能、文化传承与礼仪教化的功能。警察礼仪是一种实践性很强的行为文化，需要用动态管理的理念去建设它。