与信仰同行——法国式自由考

法国大革命使自由在法国成为一种信仰。信仰式自由的发展动力来自于信仰和现实之间的张力：一方面要执着地捍卫信仰,同时还需要现实对其进行“拗救”。法国式自由的发展正是在信仰的主题下,从以上两个维度展开。前者以卢梭、涂尔干和萨特为代表,后者以孟德斯鸠、贡斯当和阿隆为代表。     

经济观的变迁与经济信息主义

信息时代的人类经济活动发生了许多重要的变化,使得经济学理论及经济观也随之变迁,其中最重要的就是信息纳入到经济学的视野和信息经济观的形成,在此基础上还进一步出现了经济信息主义的倾向,需要我们加以深入的研究。     

原始儒家伦理政治的理论特质

原始儒家站在轴心时代历史的需要上反观理想政治的历史形态,从中获取理想政治建构的精神资源,以消逝了的历史的挖掘组建起伦理政治的原型,以仁礼剖析现实,解读伦理和政治,在为直接解决现实社会混乱格局而做出的政治考虑和为超越世俗社会的不完满而做出的政治应当状态的构想中凸显出道德人文主义和政治礼治主义两大理论特质.     

新冠病毒疫苗国际公平分配为何难以实现？

本文使用历史制度主义的分析工具,回溯了全球疫苗与免疫治理领域国际制度的演进过程,并讨论了当前新冠病毒疫苗全球获取机制COVAX为何治理绩效不佳。COVAX的制度设计具有明显的路径依赖特点,承袭了全球疫苗与免疫联盟（GAVI）创造性利用市场机制、激励疫苗生产的做法。21世纪以来,这种安排成为全球疫苗与免疫问题上的主导机制。它虽然能够在一定程度上解决因发展中国家需求上升而加剧的全球疫苗供需失衡问题,但客观上也导致了国际疫苗生产的集中化。在新冠肺炎大流行中,这一制度受到疫苗生产能力有限以及疫苗民族主义的挑战,成功运作的前提被破坏,因此无法完全实现新冠病毒疫苗国际公平分配的目标。     

中国法学"现代化范式"之关系主义批判——评《中国法学向何处去》

邓正来教授试图凭借"中国法律理想图景"经由关系主义视角来探究和处理"应然"与"实然"、中国与西方、中华民族与世界结构的关系.然而,将关系主义批判的研究方法运用到中国法律哲学批判和建构这一研究对象上来的时候,邓正来可能会夸大一些问题,甚至可能遮蔽一些问题.我们必须在开放和厘清上述问题的基础上建构21世纪的中国法律哲学.     

揭开"中国法律理想图景"的面纱——读《中国法学向何处去》

邓正来先生的论著<中国法学向何处去>一发表,就在中国法学乃至中国社会科学界掀起了一场反思性的大讨论.邓先生这一理论大厦的核心范畴是"中国法律理想图景".因此,对邓先生的这一范畴进行解读后,对已有论者对它的探讨进行分析并在此基础上追问这样的问题:这种"理想图景"到底能走多远?它能否担当起邓先生所赋予它的那些重任?它究竟是通过智性努力可以形成我们共同记忆的理想,抑或仅仅是一个空中楼阁式的幻象?     

有机马克思主义与马克思共同体思想的逻辑关联——基于有机整体主义的视角

以人与自然这一绿色关系为切入点,便会发现人类社会存在非此即彼的主客二元对立思维模式,政治共同体便成了人类共同体与自然共同体的分离。有机马克思主义在马克思的发展共同体基础上主张人与自然、人与人以及人与社会的和谐统一,反对人类中心主义和自然中心主义,坚持怀特海过程哲学的有机整体主义,旨在建构一个生态的世界秩序:即一个由万物相互联系的由共同体组成的共同体,一个符合全世界人民利益的共同体,实现人与自然、人与人、人与社会的共荣共生,形成为了共同福祉的整个宇宙意义上的共同体模式。     

新自由主义思潮变迁

所谓新自由主义,是相对于古典自由主义而言的,也是古典自由主义的极端演化与发展。在西方经济学中,新自由主义是指20世纪30年代资本主义国家经济大萧条以来,与凯恩斯国家干预主义相对立的经济自由主义思潮。新自由主义与凯恩期主义的较量     

沉默权：一个无法沉默的话题——从我国刑诉法“应当如实回答”谈起

我国刑诉法规定了犯罪嫌疑人面对审讯人员的审讯：“应当如实回答”的义务,使其在刑事诉讼中处于不利的地位。是否赋予犯罪嫌疑人沉默权,由“口供本位”转向“物证本位”,彻底改变目前的侦查模式,是我国刑事诉讼法修改的一个不容忽视的重要问题。     

多层次一体化与东南亚地区发展前景

我们可以明显发现,世界在21世纪初正以多层次模式重组人类社会的互动关系,除了有最高层次的国际组织(以世界贸易组织为代表)外,还有代表传统国家利益的地区建制(例如欧盟与北美自由贸易区),此外便是次地区甚至微地区的一体化发展.对此,本文将由分析相关理论架构的发展切入,然后从次地区、微地区与地区层次,对东南亚地区进行分析,希望能有助于了解这一地区一体化发展的现实与未来.