生活百味

这是属于我们这个时代的中国故事,它道出了大国盛世背后的欢笑与悲歌。 它讲述了大地震后一对小同学的故事,一个成为了国家英雄,另一个失去胳膊为明天的生计发愁;它讲述了一群被人遗忘的弃婴的生活,婴儿被亲生父母抛弃,在收留者那里成为得到社会资本的筹码,并最终死于一场大火;它讲述了到西欧的8万青田人建立的商业王国;它讲述了广西上林乡淘金者在非洲遭驱逐的故事;     

扶贫，需要更人性化的表达

公布受资助的贫困学生的名单,接受社会监督,这原本是一件好事。可是某扶贫办最近在网上公布3130名贫困生信息,却引起了非议,并让被公布的贫困生直呼“接受不了”原来,他们不仅公布了学生的身份信息,还将学生父母的姓名、银行卡号甚至是手机号码一同晒出来了。     

论《女子世界》中的妇女解放思想

《女子世界》是晚清阶段具有承前启后作用的一份女报,它对探究此阶段中国知识分子对妇女解放问题的思考模式,有重要的意义。本文通过对18期《女子世界》中文章的整理、分析,认为该杂志主要围绕女子与国家的关系这条主线,从三个方面展开探讨：（一）对女子关乎国家存亡、盛衰的论证;（二）以兴女学、倡女权作为妇女解放的着手点,集中讨论了女学、女权及二者的关系;（三）从女子与国家关系这一视角出发,讨论了女子身份、职业、婚姻自由的问题。     

捡粪趣事

土地是农民的命根子,而粪是土地的命根子。庄稼全靠肥当家,当时庄稼主要靠农家肥,地道的庄稼人看到脏臭的粪便就能嗅到五谷的芬芳。     

关于“应当”一词的立法建议

在立法表达中,存在许多用来联结法律规范各个组成部分的虚词,如"可以"、"必须"、"不得"、"应当"等,这其中"应当"是用的最多的.然而,由于学界长期以来对关于如上虚词研究的忽视,使得我国当前立法中存在一些对虚词使用不当的情形.因此,如何在今后的立法中避免再次出现类似的问题就成为了学界所必须关注的问题.     

百姓的“社会”——论台湾“社祭”意义与社区百姓关系

台湾民间＂社祭＂,可说是台湾民俗信仰中,最众多而普遍的信仰行为,＂社祭＂即土地神的祭祀与场所。人民与土地关系最密切,在社区范围内所发生的信仰活动,最为密集与普及。从台湾原住民族群与汉民族的＂社祭＂文化探讨,不论从＂结草祀社＂或＂坟社,树社,石社,田社＂,都可探索＂社祭＂不仅意义非凡,且源远流长;台湾以海隅之地,竟保留了＂尧舜、夏、商、周＂等各朝代的上古信仰习俗,还是活的文化。     

从"刘霆背母求学"探析当代青年应具备的四种素质

浙江林学院瘦弱的大学生刘霆背母求学的事迹,在社会上引起强烈凡响,刘霆因此被授予"全国道德楷模"等荣誉称号.在刘霆背母求学这一看似简单的行动背后,折射出当代青年应具备的四种素质孝的美德;肯干、实干、会干的品质;坚忍不拔、不断超越的信念以及回报社会、懂得感恩的情怀.     

拟除虫菊酯类农药的GCMSMS定性分析方法

建立混合拟除虫菊酯类农药的三重四级杆气质联用仪(GC/MS/MS)定性分析方法;应用三重四级杆气质联用仪对拟除虫菊酯类农药进行定性分析,比较不同条件下拟除虫菊酯类农药的保留时间、母离子和子离子的关系、碰撞能量等影响因素,得到了拟除虫菊酯类农药的GC/MS/MS定性分析方法,其中溴氰菊酯的GC/MS/MS检出限为30ppb,其它拟除虫菊酯类农药的检出限均低于30ppb,为实际案件中拟除虫菊酯类农药的定性分析提供了方法和依据。     

《关雎》祭神论——与贵州田野资料的比照研究

文章是对《关雎》诗旨解说的另外一种探讨,这种探讨并不是要否定其他,而是一种尝试。在从文献资料、考古资料和民族民俗学资料相互印证的基础上,通过人类学、民俗学、神话学等多种学科的综合研究,与贵州田野资料作比照考察,认为《诗经.关雎》是在祭祀女神的仪式上演唱的,是对女始祖的崇拜,但同时它也是一首民间情歌,以民间情歌的形式传唱。