论继父母收养继子女立法缺陷的完善

随着当今社会离婚率的升高,重组家庭这个新的家庭模式也在不断地增多,继父母与继子女的关系也逐渐成为婚姻纠纷中的一大难题。而收养则是解决这一难题的有效方法,由于我国存在的单一收养模式——完全收养,并不能满足再婚家庭各当事人的需要。因此有必要寻求另一种模式来适应继父母收养继子女这种不同于一般收养的特殊收养。因此我国在继父母收养继子女的立法上增设不完全收养是十分必要的。     

政治文化:母体•存在方式•价值与能力——兼对"体制之母":文化的现实解读

从文化模式的角度分析政治文化建设问题并不见奇.但长期以来我国的政治文化建设存在两个常见误区:政治文化建设等于政治文化设施的硬件建设;政治文化建设等于政治文化重建.笔者旨在文中提出政治文化建设的系统性问题,即政治文化母体和政治文化存在性及其当下的政治文化价值问题,从而探讨政治文化建设的可能和可为,其旨趣在于政治文化的共享和政治文化情感的培养.     

婴儿随母落户原则的形成和发展

婴儿随母落户制度是我国传统经济发展战略和计划经济管理体制的产物,是户口登记的一项原则。其形成和发展经历了无限定阶段、准限定阶段、限定阶段、选定阶段四个时期。它对于严密户口登记制度,调控城市人口规模具有积极的作用。但也产生了延缓人口城市化进程,影响农村妇女与城镇居民组合家庭的正常生活,不利于其子女的教育及人口素质的提高等种种弊端。改革婴儿随母落户制度,要充分考虑改革的步骤和方式、成本和效果,政策上的调整要衔接配套,与相关制度不构成冲突;在不改变“婴儿随母登记”制度的前提下,应通过调整户口迁移政策寻求问题的最终解决。     

《孙维世之妹孙新世千里寻母》一文多处与史实不符

2004年6月30日《党史信息报》“镜”5版上刊载有一篇题为《孙维世之妹孙新世千里寻母》(以下简称《寻母》)的文章,笔者读了之后,发现有多处史料失实,不像是作者采访写作,而是根据有关资料编写之作。笔者由于工作关系,曾十余次见过孙新世教授,其中有三次在她家中长谈,两次与她老人家共进午餐,因此比较了解孙家的事以及孙维世、孙新世与周恩来、邓颖超的关系。《寻母》第二小节中说,“母亲任锐……将最小的女儿托付给孙炳文的好友黄志烜”……“长大后,称黄志烜为爸爸”。其实,孙炳文的这位好友同时还是孙炳文在北京京师大学堂的同学,且与孙炳…     

长嫂为母

嫂子嫁到我家时，我还在读高中。因为我是住校，很少回家，即使偶尔回家一次，也没有同嫂子有较多的接触，更谈不上有交流。街坊邻里都说嫂子聪明能干，为人宽厚善良，说我大哥娶了一个贤惠漂亮的好媳妇。     

金鸡五咏

“雄鸡一唱天下白”。鸡是曙光，朝霞的引导者：在茫茫的黑夜，在沉寂的荒郊，一声鸡鸣，给多少焦灼若涩的旅人带来温暖与希望!于是，有了“晨鸡唱不绝”的欢愉，有了“鸡鸣茅店月”的诗情，有了“鸡唱干门晓”的兴奋，有策马扬鞭的精神，有了直闯“八千里路云和月”的勇气!鸡是号角，以不绝的强音鼓舞开拓进取的人们。“元日画鸡于户”，正月初一把画鸡贴在门上，不仅是寄寓着人们对来年鸡鸭满栏的愿望，     

《关于进一步规范收养登记工作的通知》解读

前阶段,宁波市民政局下发了《关于进一步规范收养登记工作的通知》,就收养非社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童的收养登记工作作了进一步强调和规范。《中华人民共和国收养法》、《中国公民收养子女登记办法》是规范收养人、被收养人和收养登     

近代日本良妻贤母主义辨析

良妻贤母主义是近代日本女子教育的核心理念,其中杂糅了西方女性观、儒家妇道伦理、国家主义思想等各种因素,是一种积极性与保守性并存的教育理念.其内涵主要表现在三方面:重视传统妇道、强调知识修养、注重国家观念.     

18年寻亲寻出情与法的抉择

苦心女见到亲爹娘 2002年12月12日晚18时,陕西省富平县城关镇派出所办公室,呼延娜坐在沙发上忐忑不安地等待着父母辨认.不一会,一个中年妇女推门进来,目光在陪同呼延娜的律师王娟身上扫了一下后,就定格在了呼延娜身上.     

论土地崇拜产生的早期文化因素

世界上所有的民族都在幻想和神话中经历了自己的史前时期。无论从女娲"抟土造人"的神话,还是从土地生养万物的自然属性来看,原始人类对土地都充满崇拜的意识,当他们把土地生养万物与女性也具有土地一样的生殖功能联系到一起时,土地崇拜的意识于是被人格化,"地母"崇拜的意识随之产生。这种意识在后世继续以"社祭"的形式延续着,并在人们的生活中占据着重要位置。