大师的家风

<正>春节期间,央视发起了"家风"话题的采访,引发了公众的关注与热议。不论是传统的仁义礼智信,还是幽默的"妻管严",每个家庭都用善意与正直影响着下一代。而现当代大师的家风,则会给我们带来更多有益的启发。国学大师钱穆、钱钟书等为代表的钱家的家风,就是好读书、重教育。有人问钱家为什么出那么多名人?科学家钱伟长戏说:"我们钱家     

青年钱穆的开卷与心会

钱穆生于1895年，12岁丧父，中学毕业后，因家贫不能进大学深造，乃刻苦自学，青年时期就写出了《刘向歆父子年谱》《论语要略》《国学概论》等著作，这与他热爱读书、学习有很大关系。近读《思亲补读录--走近父亲钱穆》，书中记录的青年钱穆的读书经历很特别，令人颇受启发。     

钱穆、钱伟长叔侄

叔侄情同父子 1913年10月9日，钱伟长出生于江苏无锡郊外啸傲泾七房桥一个贫穷教师之家。钱伟长的名字是四叔钱穆起的，在所有的长辈里，除了父亲之外，钱伟长与钱穆感情最为亲近。     

冯友兰、钱穆对朱熹心性论的不同诠释及其学术冲突

冯友兰、钱穆对于朱熹心性论作了较多不同的诠释。冯友兰认为,朱熹依据理与气的关系而讲性与心的相互区别,讲“性即理”,而与“心即理”截然不同,因此把朱学界定为理学,而与陆九渊心学对立起来,同时还认为,朱熹讲“心统性情”,只是讲情“从心上发出”,性“在于心中”。与此不同,钱穆认为,朱熹讲心性,犹如其说理气,均属“一体两分”,由此进一步认为,朱熹既讲“性即理”又在工夫论的层面讲“心即理”,同时强调朱熹“心统性情”中“心”的主宰作用,因此把朱学界定为“心学”,并肯定朱熹心学对于陆九渊心学的超越。冯友兰、钱穆对于朱熹心性论的不同诠释,体现了冯友兰从差异不断推展到对立的思想方法与钱穆从差异中寻求圆融的思想方法的学术冲突。     

书讯

<正>~~     

走近父亲钱穆

1990年8月30日,接到从台北传来的噩耗,得知家父钱穆9时许在家中谢世,不禁悲从中来,肝肠寸断。我1984年与父亲在香港会面以后,总希望有朝一日能侍奉左右,聆听教诲,尽人子之责,但这样的日子永远不会再有了。     

青年时代的钱伟长

钱穆对侄子的影响 无锡梅林的东面，有一个叫七房桥的村落。它因钱氏祖先在这里建造了七座大宅，并有一桥将啸傲泾两侧的七房骈连而得名。1912年10月9日，钱伟长就出生在这里。按照乡间习惯，长子出世，照例由父亲取名。但其父钱声一谦让着非要弟弟钱穆给儿子起名。钱穆为此颇动了一番脑筋，最后取了个学名“伟长”。钱伟长5岁时，钱穆已经结婚。     

钱穆的乱世情缘

2012年3月下旬，钱穆夫人胡美琦病逝，享年83岁。当时的新闻还转刊了香港新亚书院的讣闻，说“胡美琦为照顾钱先生，遂辞教职，为钱先生于教育及著述上创下不朽的丰功伟业，厥功至伟”。     

论钱穆的艺术人生观

钱穆的艺术人生是以纯洁的心境为基础的理性的人生、无我的人生和对象性人生 ,它是人生的最高境界。这种人生观的理论特色在于 :强调生前与死后的统一、强调物质生活与精神生活的统一、强调情感与理智的统一、强调自然与人文的统一。艺术人生这一概念的提出 ,是钱穆总结中国人的人生经验、总结中国历史和文化传统的结果     

我的丈夫钱穆

我和宾四（钱穆字）刚开始共同生活时，他整天在学校，有应付不完的事；下班回家一进门，静卧十几分钟，就又伏案用功。有时参加学校全体旅游，一早出门，涉海、爬山，黄昏回家，年轻人都累了，但宾四一进门仍只休息十几分钟便伏案。我觉得很奇怪，有一天谈起，他说：这是因为有静坐之功。他年轻时为求身体健康，对静坐曾下过很大功夫，以后把静坐中的“息念”功夫，以后把静坐中的“息念”功夫应用到日常生活上来，