浅议编辑工作现代化问题

面对２１世纪高科技萦绕的信息时代,作为文化信息传播者的文科学报,其传统的编辑思想、编辑程序和编辑手段等必将受到猛烈冲击,受到巨大的挑战,同时也会面临机遇。在新的形势下,高校文科学报应该适应新的情况,跟上时代的步伐,迎接挑战,抓住机遇,端正办刊思想,提高编辑素质,实现编辑手段电脑化     

《侨园》杂志海外发行名录

正~~     

从“绘事后素”看儒家的美学思想

"绘事后素"是《论语·八佾》篇中孔子答子夏问诗的一个类比。孔子用在素白的底子上加以色彩的绘画方法来寓意礼是建立在"仁"这种质地上的华饰,从而从"绘事后素"导出"礼后于仁"、"美后于善"、"文后于质"的美学思想。孔子从仁与礼的思想出发考察诗,充分体现了孔子"依仁游艺"的观点。孔子用礼作为一个重要标准来评价诗,其中文质并举的观点完全不同于道家、墨家的文质观。绘与素、礼与仁、美与善、文与质的二元统一,实现了一种具有审美意义的中和,倡导的是艺术显现与人格修养的统一。     

金泽荣记体文述论

韩国著名遗民文人金泽荣古文成就卓著,其以"记"名篇的散文,大致可分为台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四种类型。其记体文体现出鲜明的艺术特征,即精于谋篇布局,语言平易有奇变,长于议论、说理。但也存在一定的缺陷,部分文章"做文之迹"明显,说理过于冗长烦琐,缺少情韵。     

民法典的解构

本文以后现代哲学家德裹达的解构理论为民法哲学分析工具，尝试对近代民法典范本《法国民法典》和《德国民法典》及其罗马法精神追行解构，试图破解民法法系的逻格斯中心主义。同时，对中国民法法典化存在着“人文主义”和“物文主义”的逻格斯中心主义提出委婉的批评，并提出自己设想的中国后现代民法典的构思和要点。     

也论“孔壁古文”

关于孔壁古文的真伪,通过分析材料认为孔壁古文存在是个事实,不赞同有学者提出的刘歆为争立古文《尚书》博士而造说的看法。孔壁古文、汲冢竹书和战国晚期楚简之间有相似之处,甚至也可能是同一形体。     

中国西南少数民族文化与日本神话

日本积极地引进了以律令为代表的中国古代先进文化,推进了日本古代社会的近代化发展。为了建构“古代的古代”这一表现模型及日本古代国家成立以前的日本文化的整体形象,就有必要参考现在尚处于与绳文时代和弥生时代相差不远的生产阶段,以及没有固有文字的社会的现实生活形态     

图片新闻

<正>2013年12月12日,中国社科院拉美所所长、世界社保研究中心主任郑秉文教授主持《中国养老金发展报告2013》发布式暨"中国社会保险经办服务机构与构建服务型政府研讨会"。2013年12月16日,拉美所所长郑秉文率世界社保研究中心暨社会保障实验室成员会见欧洲社保代表团,就中欧社会保障发展与合作进行了交流。     

艺术是如何被“仕绅化”的?

<正>当艺术和设计正慢慢成为仕绅化的一部分,文化工业成为所谓创意经济的支柱时,艺术/抗争作为一种反体制、反叛的可能性是否存在?去年年底,香港独立艺术/文化研究团体DOXA Collection决定将原本安排在深港建筑双年展(深圳)外围展上举办的工作坊退出展览,另择他地独立进行。DOXA是一个年轻的艺术/文化研究机构,两名创立成员包括:许煜,研究技术及媒体哲学,现生活于柏林从事研究及教学;黄咏欣,旅居伦敦从事艺术、数码创作与研究。     

“文”与中国古典“新诗”派的价值取向

现代古典诗派是介乎新旧之间的诗人群落。他们不乏自己的"新诗"愿景,但这种愿景深受古典"文"传统的制约:以"音节"为文体规训,追求"新诗"的普遍形式;以"文字型文学"为标准,批评"语言型文学"白话新诗等,并由此形成了其强烈的文化本位观念、强固的"中文"意识以及诗学排外心理。"文"传统是一柄双刃剑,它在打开传统门窗的同时,也阻塞了通往未来的道路。新诗建构需要一次继承传统而又超越传统的新综合。