醉美凉都 风情长卷

<正>美丽善良的苗家姑娘,一弯羊角酒,诚敬四方宾朋;勤劳勇敢的彝族小伙,献上水拌酒,致谢八方客商。聪明的苗家人,巧手绘就农民画.;芦笙舞,"跳"出国门;羊场青年,木叶飞歌;布依盘歌,位列保护。     

鄂西土家族跳丧舞的古代哲学思考

土家族跳丧舞是土家民族先民在特殊的认识论思想和宇宙观的基础之上,形成的以图腾崇拜为其文化心理的行为表现形式。文章以土家族的民族史诗《摆手歌》中的记载为根据,从土家族的古代哲学角度对跳丧舞的产生背景、发展源流、表现形态以及舞蹈目的加以分析,揭示民俗事象背后深刻的古代哲学意蕴,阐释土家族在民族文化背景下土家人民原始而朴素的哲学思想。     

刍议即兴舞

即兴舞是舞蹈工作者的一项基本功,是激发创作灵感的基本途径,对培养舞者的兴趣和信心,启发其灵感,解放其肢体有着非常重要的作用,我们要积极探索如何学好即兴舞。     

新时代的快乐拉祜

<正>拉祜族是我国的一个跨境少数民族,人口不多,却活力四射。如今,年轻一代过着属于他们自己的快乐生活,笔者在对云南澜沧老达保村进行田野调查的过程中,深深地被他们所吸引,老达保年轻人的生活方式就是当今拉祜生活的微观聚焦。拉祜族地区经济的发展,现代传媒技术的引进,拉祜人民生活观念的变迁,这一切都使得拉祜族年轻一代的生活观与祖辈们相比发生了巨大的变化。昔日封     

石林有个蓑衣村

<正>我承认,在此之前,我不知道石林有个蓑衣村,蓑衣村之所以吸引我,首先是"蓑衣"二字,说到这蓑衣,不得不承认是受了那个独钓寒江雪的老头的影响。所以,老友才提议说到蓑衣村来时,我就打好主意,怎么都得弄件蓑衣回来。出门的时候,晴空万里,才吃个午饭,老天爷就玩变脸,瞬间下起了大雨。在去往蓑衣村的路上,我一点都不担心,想着老天爷真是天遂人愿啊,下雨么,到了蓑衣村,村长怎么也得给件蓑衣啊。我正偷着乐,旁边一小帅哥一记猛锤,砸晕了我:你别做梦了,这蓑衣现在全是手工制     

龙四清:一心为侗乡谋福的村支书

正"有女莫嫁古冲坡,嫁了也是受罪多。山上只有茅草窝,山下只有泥水喝。"这首旧时民谣中的"古冲坡",就是湖南省怀化市芷江侗族自治县禾梨坳乡古冲村。2002年,古冲村集体负债5万元,村民年人均纯收入只有800余元,是全县最贫困落后的村。村民们过着"路难行,地难种,水难喝,饭难饱,信难通"的穷日子。也正是这一年,龙四清当选为古冲村第一位女党支部书记。     

纳雍县猪场乡：民族文化之乡

猪场乡地处乌蒙山区腹地纳雍县西部。全乡有人口25800人,其中少数民族人口为16383人,占总人口的63.5%。猪场乡民族文化底蕴深厚。该乡苗族芦笙舞“滚山珠”以其粗犷豪放的风格、高难惊险的动作和深厚的文化内涵而流播广远、享誉海内外。     

Tang Dynasty Dances

IT is A.D. 633 in Chang'an, capital of the Tang Dynasty. Brandishing their halberds, armored generals and their troops practice changes in battle formation, but in the ritualistic, graceful style of martial arts, and to the accompaniment of a military refrain. This is not real war, but a dance depicting a past battle - an emperor's historical retrospect.     

三彩马生成背景的多元属性特征

三彩马是唐三彩中的典型代表,它是唐人胡化生活的真实写照。马在唐人政治、经济、文化娱乐、艺术生活中都扮演了重要的角色,唐人爱马成风,马与其生活息息相关,三彩马的出现源于生活,体现了唐人的精神追求。