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61.
美国人类学家格尔兹的文化阐释学促使人类学研究在20世纪70年代出现了新的转折。文化阐释学的核心是文化"深描"。所渭"深描"即:对特定的文化活动以及文化持有者的理解进行显微察访,并结合相关的历史背景和社会文化语境进行阐释。人类学的"深描"是对活文化进行观察和理解,进而进行阐释。它突出的特点是显微研究。基于时间的隔离,文化"深描"基本不适用于历史学,但对历史学有借鉴作用。历史学研究者可以借助有精细内容的历史文献的发现、整理、重组,使历史达到显微的效果。事实精微、清晰,分析也就相应地细致入微,这就是我理解的历史学"细描"方法。历史"细描"  相似文献   
62.
闽南乡亲遍布世界,近8成台胞的祖籍地为闽南闽南语歌曲浓缩了闽南文化的精华,深受海峡两岸及世界各地闽南乡亲的喜爱。闽南语歌曲,是“土歌”,是“乡音”,具有特殊的韵味和魅力。今天,三十岁以上的台湾人,无不是唱着“天黑黑,要下雨”和“爱拼才会赢”等“土歌”长大的。“土歌”给他们的童年带来欢乐,“土歌”给他们的人生带来意志和力量。在海峡两岸、海内外  相似文献   
63.
侨乡民俗是侨乡人社会心态的集中反映。本文考察了闽南侨乡在家庭结构、风俗习惯、文化传统等方面的历史变迁,揭示出当代的侨乡人并没有从根本上放弃或改变传统民俗,而是使以移民文化为基础的侨乡民俗服务于新的时代需求。侨乡民俗不管如何变迁,或多或少总会刻上来自海外华人社会影响的印迹,显示出与众不同的侨乡特色。  相似文献   
64.
一见到了,一片波澜壮阔的旗海,就在天安门广场上汹涌澎湃!那年,我虽然在马来亚的米字旗下,却能从《南侨日报》一睹红旗的风采……中国人民从此站起来了!春雷一声,宣告中华民族迈进一个新时代。我祖辈从未见过闪耀五星的红旗,而此刻我这华侨却能先睹为快。我的曾祖父在龙旗下拖着长辫子,匐匍在闽南生活底层穷愁无奈,不得不离乡别井冒险飘洋过海。  相似文献   
65.
手抓面     
闽南手抓面,以其“鲜、香、淡”的乡土特色驰名,虽然它很少在大雅之堂出现,但由于风味清爽独特、吃法方便随意,在闽南乡间却颇为风行,深受人们喜爱。先说这称呼,“手抓面”,顾名思义,即用手直接抓着吃的面。这种吃法看来似乎并不文雅,有一种“粗人”的味道,但反而透出亲切的平民味。手抓面,黄澄澄金灿灿油亮亮,盘成巴掌大薄薄圆圆的,又软又韧,盐碱适量,其味温凉和爽,在闽南湿热的气候下也不易变馊。吃手抓面一定要有配料和佐料,地道的配料主要是炸豆腐干和五香。炸豆腐干比较好做,两寸见方的豆腐对切,在热油里炸至金黄即可。裹豆腐干的手抓面就叫“豆干面份”。  相似文献   
66.
客家文化的提出和讨论,至今约有100年了,而系统地全面地讨论闽南(河洛)文化,笔者记忆是2003年2月15日在泉州举行的首届“闽南文化论坛”。2月16日,新华社电讯发布“闽南文化论坛”学术成果首次指出:  相似文献   
67.
闽北对台湾开展"海峡旅游",不止有山水奇景的吸引力,更有闽北神奇文化的吸引力。"闽北文化"之于"台湾文化",有着远超"闽南文化、客家文化、妈祖文化"之上的"共同文化内涵",它有4大根源性文化:——古闽文化。远古以降历夏商周至春秋时期为"古闽文化时期",彼时福建与台湾同属"大  相似文献   
68.
榴花照眼红,粽子扑鼻香,又是一年端午节。节日前夕,笔者不少乡亲从对岸台湾回来闽南祖家过节,在与台湾房亲交谈中,笔者得知台湾和祖家闽南一样,同称端午节为“五月节”。台湾四面环海,水域辽阔,岛内还有一些河川,端午节最有气氛、最为热闹的便是“扒龙船”(龙舟竞赛),闽南台湾方言“扒”与“爬”同音,是划的意思。  相似文献   
69.
民间文学被称为文学殿堂的"天籁之音"。煌煌中华,历经数千年风雨留下无数民间传说与历史故事,它们中有许多世代相传的古老神话和传说,许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说,不但传述了一定的历史知识,还培养着国家民族团结的感情,给予广大人民以鼓舞力量。但这些传说与故事在迅速现代化的进程中逐渐变得支离破碎、风雨飘摇。为了不让其湮灭在历史发展的长河之中,发掘、保护与传承民间故事的任务越来越迫切。《漳州民间故事》系列丛书正是在民间文学日渐式微之时发出的一记绝响。漳州地处"闽南金三角",是著名的"鱼米花果之乡",青山碧水,山川秀美,气候宜人,物产丰  相似文献   
70.
厦漳泉同处闽南金三角地区,人口1645万,占福建省45%,2011年生产总值8575亿元,占福建省49%。加快厦漳泉同城化建设不仅能强化厦门特区的龙头作用,对海西城市群建设起示范作用,而且有利于发挥闽南文化在对台工作中得天独厚的优势,为两岸民众带来福祉,影响深远,意义重大。因此,做强做大闽南金三角城市群大势所趋,人心所向,势在必行。其实施进程应先易后难,先经后政,  相似文献   
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