基于新媒体的大学生思想政治教育接受效果研究

本文从归纳新媒体的涵义、特点和发展现状入手,阐述了基于新媒体的大学生思想政治教育接受效果研究的现实意义.采用问卷调查法和访谈法,总结了基于新媒体的大学生思想政治教育接受效果存在诸多问题,在此基础上进行了原因分析并提出了对策.     

新媒体对社会结构的影响

<正>无论是大数据、网络还是信息高速公路,现在有一个统称,即新媒体。"媒体"的概念不能在原有传统媒体的意义上理解,它包括各种新的传播途径、发送和接受方式或形态。这方面的历史在我国开始于1994年。那年中国与国际互联网相连的64k网络信道开通,尝试进入互联网,于是我们进入web1.0时代,随后有了第一个互联网上的网站瀛海威。随着博客的出现,互联网进入web2.0时代,有了博客、播客、掘客、维客等"自媒体"形式,使人有了更大的自我表达权。     

关于现代化的思考

现代化作为一个世界性的历史过程,是人类社会自工业革命以来所经历的一切急剧变革。这一变革以工业革命为推动力,导致了传统的农业社会向现代工业社会的全球性大转变。     

莫若自我过滤

进入教室．门口地上横着一张课桌。不用问，刚才的课间一定发生了“战争”。视线快速掠过教室，包括这张课桌的主人在内有两个孩子缺席。当然能想像。是被班主任请去办公室接受教育了。     

虹口区：检察院主动接受人大监督

虹口区检察院把接受人大的监督作为开展好各项检察工作,促进公正执法,依法办案的重要保障。近日,虹口区检察院召开     

陆定一在“双百”方针推行中的贡献

为了贯彻毛泽东"百花齐放,百家争鸣"的方针,时任中共中央宣传部长的陆定一,阐释了"双百"方针的内涵、"鸣"和"放"的度、"双百"方针的方向.他指导了遗传学领域的自由辩论,制定出了贯彻"双百"方针的五条,并且在执行出现曲折时依然高举"双百"方针的大旗,为促成当时在文艺、学术方面出现了可喜局面作出了重要的贡献.     

你能接受教育差别吗

学校的教育质量是有差别的,优质教育资源永远是稀缺的,只能满足一部分社会成员的需要,而另外的社会成员,要接受这种差别     

接受美学对语文教学的启示

本文针对接受美学对语文教学中所得到的启示作了简要分析。     

“归来偶似老渊明”——论陆游对陶渊明的接受过程

陶渊明的诗风是有宋一代的审美风尚,陆游因为在用韵、意趣上化用陶诗,表现出宋人学陶的普遍方式,所以常常被人们忽视。陆游学习陶诗的契合点与他的人生经历有很大的关系,他对陶渊明的接受经过了一个从否定到肯定的过程,并以自己的人生体验理解了陶渊明的归隐情趣。陆游晚年退居山阴之后才大力学陶,是陆游晚年诗风与前期不同的一个原因。     

中国法学向何处去(续)——对梁治平“法律文化论”的批判

1978至2004年,中国法学在取得很大成就的同时也暴露出了它的问题,而它的根本问题就是未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的“中国法律理想图景”。这是一个没有中国法律理想图景的法学时代。据此,要对“中国为什么会缺失中国自己的法律理想图景”这个理论论题尝试给出回答,并对中国法学这一时代进行“总体性”的反思和批判。较为具体地讲,采用经过界定的“范式”分析概念,对中国法学中四种不同甚或存有冲突的理论模式即“权利本位论”、“法条主义”、“本土资源论”和“法律文化论”进行了深入探究。中国法学之所以无力引领中国法制发展,实是因为它们都受一种“现代化范式”的支配,而这种“范式”不仅间接地为中国法制发展提供了一幅“西方法律理想图景”,而且还使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的“法律理想图景”;同时,这种占支配地位的“现代化范式”因无力解释和解决因其自身的作用而产生的各种问题,最终导致了作者所谓的“范式”危机。正是在批判“现代化范式”的基础上,我们必须结束这个受“西方现代化范式”支配的法学旧时代,开启一个自觉研究“中国法律理想图景”的法学新时代。