《周易》阴阳之道的生命美学意蕴

＂阴＂、＂阳＂是《周易》基本哲学范畴,包含着丰富的生命美学意蕴。揣摩《周易》卦象爻辞,我们不难发现其中遗留的生殖崇拜文化印痕;《周易》多言生,少言死,把生的法则升华为生命的最高原则。阳爻之阳刚美、阴爻之阴柔美是《周易》生命美学中很重要的表征。《周易》阴阳之生命魅力还体现在其周流变化中产生的气韵之美,而气韵是中国美学一个非常重要的概念。气韵流动,万物达到化生之境。     

无吃不太极

中华养生学融防病、治病、康复等方法为一体,强调的是顺其自然,协调阴阳。在理法上以养神、虚静为主,主张中和,节制并与修德、修身相结合。养生在方法上,体现在精神、起居、饮食、运动等领域内,其中与我们生活密切相关的是饮食。     

太少阴阳与三阴三阳思维模式比较

太少阴阳和三阴三阳模式是阴阳学说中两种主要的思维模式。对阴阳的分割,一分为二或一分为三,就形成了两种阴阳模式。太少阴阳模式与四象模式或河图五行模式是等同的,用来描述事物阴阳变化的起始和终结的过程。三阴三阳模式受到了三才观的影响,除了对阴阳变化终始的描述以外,还增加了对阴阳中间状态的量变阶段的描述。     

建设工程中的阴阳合同哪个有效？

程明读者： 依法成立的合同。受法律保护。甲建设公司与乙置业公司签订的《建设工程施工合同补充协议》对双方进行招标备案的《建设工程施工合同》进行了变更。根据《民政部工程建设项目招标投标管理办法》第10条规定,中标人产生后。由招标人依据投标报价、     

汪机《营卫论》阴阳观探析

新安医家汪机承袭易学中的阴阳思想,在其《营卫论》中通过阐述营卫阴阳气血的关系、营卫之说的具体内容以及人参黄芪益气养血的特点,体现其"以阳为本"的阴阳观。     

无须讳言国民的“优根性”

时下,网上网下舆论中存在一种值得重视的倾向：当人们提到中华民族有很多优良品德时,也有一些人对当前社会道德状况和国人道德素质表示忧虑;还有一些人阴阳怪气地说,中国人充满劣根性,西方社会才闪耀着人性光辉。前者有其合理的一面,警示我们要抓紧解决思想道德领域存在的一些突出问题;后者则是一种不负责任甚至居心叵测的言论。那么,我国国民到底有哪些值得称道的“优根性”呢？社会主义核心价值观对此进行了科学概括和提炼,爱国、敬业、诚信、友善就是其主要内涵。     

清明是炎黄子孙的人格

春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来,它既是一句话,又是一个哲理。只有太阳直射到黄经,才有昼夜等长,阴阳平衡。而只有昼夜等长,阴阳平衡,才有＂清明＂。创设了清明这个节日的,无疑是一个大智者＂。山水＂同在为＂清＂,     

中国传统“三元论”层次性建构汉诗法译的分析范式——以程抱一先生的《寻南溪常道士》法文译本为例

中国道家传统的"三元论"对华人译者的主体意识和翻译实践影响深远,有必要将其导入法译汉诗的解读并树立层次意识:在虚实层,词汇的缺省或替代再现原作中主体人与客体物象和谐包容的意境特征;在阴阳层,重音和对仗的交替呼应承继原作的内在气韵,为译作赏读提供新视角;在天地人层,意象系统的连贯和审美内涵的传达成为衡量译作美学再造效果的重要指标。     

荀爽象数易学语境中的阴阳观

阴阳概念是传统文化的基本元素。传统文化从形而下的现象直感上升到形而上的抽象运思离不开这对概念。先秦诸子当中,《周易》侧重于在阴阳观念系统中建构它的哲学思想。用这套话语系统阐释阴阳,探究宇宙与人生的终极依据,是易学的一个基本主题。在对易之义理解的脉络下汉末著名象数易学家荀爽建立了独具特色的阴阳观。其《易》注通卷阐述了阴阳交易、阴阳合居、阳升阴降、阳命阴成的阴阳之义。荀爽透过象数体例的发明挖掘了阴阳变化的深层哲学意涵,在象数易学语境中对传统阴阳观念作出了合乎时代需求的新诠释。