干露露自白:我纯洁得一塌糊涂

据说,我们的时代,盛产"奇葩"。当干露露被质疑毫无底线时,这个靠"裸"出名的年轻女人也给所有人出了一道题":奇葩"为何一再出现?社会的底线在哪里?桃之夭夭,灼灼其华。今年第21届奥地利超级摄影巡回展上,来自苏州的摄影师易都,以一幅名为《繁花》的摄影作品,获得中国专题组季军殊荣。照片里,身着白纱的女子静卧在桃花丛中,如...     

“战地玫瑰”别样红

闾丘露薇，凤凰卫视著名记者，上海人，1992年毕业于上海复旦大学哲学系。后移居香港，1999年在浸会大学获得传播学硕士学位。1997年开始在凤凰卫视担任记者、主持人至今。她多次赴全球不同战区采访，因为她的英文名为rose（玫瑰），她被圈中同道称为“战地玫瑰”。     

闾丘露薇：香港派糖的启示

听完香港今年的财政预算案，一致公认，这是香港政府在向大家派糖。减税、补贴，大家的话题当然离不开自己到底能够能不能从中受惠。算了一下，退75％的薪俸税，个人所得税中的工资所得税，每个住宅补贴1800港元的电费，照我自己目前每个月的用电量，差不多半年可以不交电费。未来一年不用交房产税，又节省了一笔开支。当然还有其他，比如免红酒税，对于那些爱好红酒的中产、小资来说，也很可观。     

全民阅读

《不分东西》/闾丘露薇 本书以2008年至2010年间发生的重点新闻事件入手，通过对新闻事件和新闻报道背景的还原和条分缕析．理性梳理从专业媒体到民间声音对新闻事件的不同解读，展现中国和世界在相互理解和沟通的过程中所产生的误差与错位，以及这错位背后所折射的中国从政府到民间的思维范式。     

民初遗民生存方式之文化意蕴解析

民国初年遗民选择的复辟，留辫、易服与归隐，变名，筑室，殉节，崇陵情结，自断年谱，停作日记、文章等方式是一种与明代遗民不同的生存状态，他们把日用性的名字、服饰及室名等外在性内容赋予内在的文化意蕴，一方面表现了他们归隐、留恋故主等“孤露遗臣”之情怀，一方面表现了他们不与民国合作，甚至敌视中华民国的态度。注目民初遗民这样特定人群的研究，有助于加深对转型过程中社会、时代、文化复杂性、多面性的认识。     

关于钻孔灌注桩的施工监理

钻孔灌注桩是桥粱下部构造中的“隐蔽工程”。其施工操作有一定的特殊性,常在施工中出现露筋、卡管、断桩,埋管等质量事故。本文从监理角度对桩施工事故发生的原因和处理方法作了分析,重点是在事故的处理方法上,这对工程监理是尤为重要的。     

界外功夫

习画多年,成一代画匠,也许并非难事,要做一代画师,却实非易事。匠者学技,师者求艺。技与艺,在某一个路口分了岔,之后越来越远。技在笔锋墨彩里藏,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见。艺在广阔天地间,可感可触,却难觅芳踪。宋人彭乘的《墨客挥犀》通过"正午牡丹"的探讨,颇能说明问题。书中说:"欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,日:‘此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。若带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。""     

谋略的天然法则与侦查的制度规范

谋略是动物在生存冲突中激发出来的本能智慧,侦察性与隐蔽性是其一大特征。人谋具有目的性和技巧性、计划性和预见性、互含性和互引性,并有其价值选择和评判。从自然侦察到司法侦查,都会有谋略的隐蔽性和欺骗性,它们会不时地与现代法律相冲突。对侦查谋略,这就有了价值标准和道德约束。侦查用谋应针对特定犯罪对象适可而止,不得损害司法诚信,不得冤枉无辜。司法对侦查用谋的制约,可从限制密侦措施、加强嫌疑人诉权、强化证据审查等着手,以求侦查本质和法律属性的平衡。侦查谋略服从于查清案情、控制犯罪的需要,更需考量司法的公平正义。     

思想政治工作本质研究方法论探讨

思想政治工作本质揭示的是思想政治工作"是什么"的问题,对这个问题的认识比较集中地体现了人们的思想政治工作观。所以为思想政治工作本质研究提供方法论,也就成为思想政治工作方法论研究的重要问题。思想政治工作本质研究方法论是研究思想政治工作本质的方法理论,主要有:本质要素确认法、本质要素衡量法、剥露法、透视法等。     

论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值－－以《搜神记》为中心

中古志怪作在“征实”这一早期小说观念的影响下，忠实地记载了很多的民间故事。从民间故事类型学的角度看，它们往往是在世界范围内流播的民间故事的中国版本。如《搜神记》中的“毛衣女”、“谈生”、“李寄斩蛇”、“费孝先”等故事，便分别属于“天鹅处女”、“梅露辛尼”、“龙穴脱险”、“聪明的劝告”等故事类型；另外，《搜神记》和其他中古志怪作品还提供了诸如”动物报恩“、”陷城为湖“等故事类型的许多异，而且这些本纪录时间极早，超过了西方搜集能够搜集到的所鹅非汉语本。据此，应对中古志怪中的某些体性质重新定位，将其视之为“传说”与“故事”，而非通常所认为的“小说”。