创新青年工作机制 构筑青年人才高地

青年是企业生存发展的希望和未来，抓好青年工作是企业党组织的一项重要任务。在知识大爆炸、经济大发展的历史进程中，只有赢得青年，才能赢得未来；只有高度重视和不断加强党的青年工作，热情关心和积极引导青年的健康成长，才能使党的组织永葆生机与活力，才能使三毛股份公司始终具有承前启后、继往开宋的新生力量和后备队伍。     

胡耀邦好求甚解

胡耀邦读书有个习惯——好求甚解。 1954年，团中央召开一个小型农村青年工作座谈会，请了国务院副总理、中共中央农村工作部部长邓子恢讲话。邓子恢在讲话中说到治理黄河、淮河等水利建设问题，说这是农村青年施展身手、实现抱负的大舞台，他对此寄予厚望：“一定要在我们这一代手中，把黄、淮治理好。”他还引用了一句古语说：“俟河之清，人寿几何？”     

青年职业道德现状的思考及对策

职业道德，从其内涵意义上讲，是指从事一定职业 人们在其特定的工作或劳动中所应遵循的带有职业特征的道德规范，它的基本要求是：热爱本职工作，忠于职守，把本职工作同实现共同理想和最高理想联系起来，全心全意为人民服务，刻苦学习科学文化知识，对业务，技术精益求精，说到底就是一个做人与做什么人的问题，多年来，我们始终没有放松对青年职工的思想道德，理想信念，形势任务等方面的教育，但社会上存在的一些负面因素对青年的影响也不能低估，它直接反映在青年职工的职业行为上，导致讲物质的多了，讲精神的少了，讲实惠的我了，讲奉献的少了，另外，改革不配套，法制不健全，社会分配不公平等现象，也造成一部分青年产生种种困惑和信仰淡漠，这就告诉我们，在当前情况下，正确认识青年职工职业道德现状，重视职工的职业道德教育十分必要。     

“90后”的座右铭

《中国青年报》上刊登了90后的10条座右铭,让人眼前一亮。90后是指1990年至1999年出生的青少年,最大的21岁,最小的只有12岁。他们中的绝大多数,都还生活在校园里。可谓初生牛犊,乳臭未干。可看他们的这些右铭,却似乎个个都久经沙场,成竹在胸。     

网上青年自组织影响下的大学生管理策略研究

信息化时代,大学生参与网上青年自组织的规模日益发展壮大,这些虚拟组织在发挥积极作用的同时,也产生了消极的负面冲击,给高校思想政治教育工作带来了新的机遇和挑战。本文在调查问卷的基础上,总结了大学生参与网上自组织的特点,剖析了其对大学生的积极与消极影响,在此基础上,提出了网上青年自组织影响下的大学生管理策略。     

立身靠什么

春节前，一位青年同志悄悄问一位老同志：“过节一定要给单位领导送礼吗？”老同志一怔：“嗯？我工作几十年，从没给哪位领导送过礼!”青年同志纳闷：“您真不知道？咱单位有些人每年春节都给领导送礼。”老同志摇摇头。青年同志半开玩笑地说：“怪不得您的仕途不够顺呢!”他告诉老同志：自己心里很矛盾，作为一名要求入党的青年，本不该沾那些庸俗的事，可又怕领导在乎，日后真给“小鞋”穿。还说，我就是想在30岁前把基础打好，也叫立身吧。     

袁翰青与新中国科普工作

袁翰青是一位有国际声望的科学家。他青年时期抱着科学救国思想，在1925年考取了清华学堂的化学系，1929年毕业留学美国加州理工学院和伊利诺大学，到了美国之后，他在美国著名化学家亚当斯教授的指导下，从事立体有机化学的研究。1932年，他在研究中发现联苯衍生物的变旋作用，对立体化学的发展作出了重要贡献，因而获得伊利诺大学哲学博士学位，并留校任教。     

渗透式德育:青年人才思想素质培养的关键

"十二五"时期正值社会转型期,各种思潮激烈碰撞,培养思想素质过硬的人才势必面临很多前所未有的尴尬与困境。面对时代的挑战,传统的德育方式显得力不从心,我们应当构建起渗透式德育之网,以应对时代的需要。     

流动人口社会保障:中央政府与地方政府激励机制的错位

21世纪初期,中国政府开始重视现代社会保障体系的建立,无法被传统体制直接吸纳的流动人口成为建立社会保障体系中非常重要的部分。现有社会保障体系已经可以吸纳流动人口,但针对流动人口的社会保障体系仍然存在着碎片化、便携性差和保障水平低的问题。中央政府与地方政府在流动人口的社会保障问题上存在明显的激励错位。中央政府重视流动人口社会保障问题的主要动机是社会管理与政治合法性的需求;地方政府则是财政与官员晋升的动机。激励机制的错位导致中央倾向于统合社会保障体系,而地方则倾向于保持差异,减少衔接。     

降低做好人的成本是全社会的责任

一项对7804人进行的调查显示,77.9%的人直言在当下社会做好人的成本高;76.1%的人坦言现在社会做好人好事的环境差,其中39.1%的人认为非常差;71.0%的人表示会被怀疑动机不单纯;50.6%的人认为会被嘲笑。(《中国青年报》5月22日)马克思曾指出:"人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关"。特别是在市场机制下,坚守"道德人"的原则,就会使成本增加,利益减少;而人们作为"经济人",自然会存在一种为追求利益最大化而漠视良心与责任的冲动。如果配套的社会机制不健全,"经济人"的冲动就会放大,就会造成诸多的社会道德失范现象,进而增加做好人的成本,尤其是做好人的心理成本,使想做好人的人也不愿,甚至是不敢做好人。