红场,那闪烁着革命历史光辉的山水

<正>在广袤的潮汕大地上,不仅孕育着勤劳智慧的子民,而且流传着许多脍炙人口的故事和优美的传奇,还有那闪烁着不平凡革命历史光辉的山山水水。走近大南山,走进红场镇,驻足于著名的大南山苏     

申玉梅国画

作品点评申玉梅的国画创作以山水为主,继承了中国山水画的传统,讲究画的神韵意境,以简洁飘逸的笔法给欣赏者带来精神上的享受。她笔下的那些雄厚的山、苍茫的旷野、奔腾不息的流水、自然生长出来的树,都代表了自然界的生命意象。山水画讲究层次和着色,更讲究虚实结合,《秋岭揽翠图》色彩鲜明,气势非凡,这与她多年来练就的笔墨功夫息息相关。申玉梅通过笔墨语言表现秋天山岭的多彩、深幽,在"方寸之间见气象万千",冷静中蕴含热烈,热烈中蕴含冷静。中国古代画论中既强调多样性又强调统一性,多样性即反对平铺直叙,反对景物雷同。申玉梅的山水画中的山岭、树木、花草力求新、奇、怪、险,让人感受山峰的雄健和缥缈,感到山重水复、深邃莫测。而且画中"虚"的部分处理得很好,墨色和谐统一,使画的意境更为深远。申玉梅的画注重山水精神的营构与表现,其画风庄重严谨、朴厚雄浑,构图高远细腻,立体感强。使人身临其境,心     

民族地区民间工艺品产业化运作的新思考——以广西若干个案为例

近些年来,民间文化产业化问题一直为学者们所关注,甚至于引发激烈争论.民间工艺品作为民问文化的一部分,它自然也纳入到学者的视野.民间工艺品产业化运作应以民间文化为特色,创新元素为动力,旅游发展为依托,品牌建设为目标,政府已建条件为平台.     

魏晋时期的“玄对山水”致思取向及其逻辑进路探析

从老子的"自然"之道,到庄子的"逍遥"之境,再到魏晋时期的"玄对山水",揭示了道家主体性思想演变的基本特征:由天道向人道,由宇宙本体向人生价值本体演变的进递与转换。其中,"玄对山水"集中反映了魏晋时期玄学家们的人生旨趣与学理指向,不仅在山水中奕情,更在山水中"遗物""忘人",从而在人与物的一体性中开辟出了一片闲适的生命家园。     

前山印象

正元惠宗至元二年那个富有诗意的春天,萨都刺就任闽海福建道肃政廉访司知事。福宁知州辗转得知萨都刺喜好寄情山水,是远近闻名的诗人、书画家,便邀他到古长溪一游。在《长溪道中》,萨都刺一路欣然,且歌且吟:"野田秋稻正潺潺,新翠吞林绕舍环。淡日凝烟横列浦,斜风吹雨过前山。"其实,对于柘荣前山的良好印象,不惟萨都刺。早在前朝,南宋诗人、石湖居士范大成在他《田园杂兴》的影像中,就有绝佳的诗句:     

我的藏梦

正6月30日,飞机降落在拉萨贡嘎机场,我在欢呼,我终于踏在西藏的土地上。机场太阳很大,天空湛蓝,虽然山上光秃秃,看不到树林,我们感觉良好,似乎没有高原反应,奇怪的是我们身上流不出汗。据说,"去拉萨而没有到大昭寺,就等于没去过拉萨。"这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话,也是几乎每一个旅行者都同意的观点。乘上刘老师派来的专车,到了吐蕃王朝时期最早的佛堂——大昭寺。该寺     

岭根:一方山水一方人简

在国家历史文化名城临海市,有一个叫岭根的小村子,因为村民十有儿姓为王姓,义被称为岭根王。     

画水治废

正东阳市画水镇74个自然村中,曾经有上千户村民依靠经营废塑料谋生计。废塑产业一直是画水的"支柱产业",历史高峰交易额曾达到25亿元。"在家随便搞搞,每户一年挣10多万元。"过去从事废塑经营的菱角村村民陆枝梅说,有本事的人开个厂能多挣10倍的钱。然而,尽管当地村民年收入平均达     

裕民大地山水秀美

裕民县位于塔额盆地南缘,是一个以农为主、农牧结合的边境县。     

制扇至善

<正>扇者,善也。晋人崔豹《古今注·舆服》有言:"五明扇,舜所作也。既受尧禅,广开视听,求人以自辅,故作五明扇焉。秦、汉公卿、士大夫,皆得用之。"扇,是引风之物,纸面若有花鸟,摇起来便颇感性灵。有诗云:"扇子解招风,本要热时用。秋来挂壁间,却被风吹动"。此中本有禅意,可想来扇面上的画中或山水或花鸟,随风摇曳起来,便更生意趣。我自小喜爱这灵动的美,可惜此中意境,须得心平气和。但常年