新诗精神重建与后非非写作论

在1980年代中期勃兴的新生代先锋诗歌运动中，引人注目的非非主义在不断否定与自我否定中坚持至今。《非非》的两度复刊，也使得它在不断的变构中而进入后非非写作时期。在上个世纪九十年代以及进入二十一世纪以来，后非非写作以大介入、大拒绝和大关怀的勇气契进现实和个体生命，其倡导的“红色写作”、“体制外写作”等理念，并不是望文生义理解的与体制抗衡，而是强调以美学形式介入人的生存处境，以诗人身份承担，关注现实中人的精神苦难与迷津。后期非非主义用独特的文本形式坚持着文化批判和思想建构，为二十一世纪汉语文学写作拓展更大的生长空间，并为着现代诗歌的精神重建而继续非非。     

马克思恩格斯生态哲学思想的理论前提

历史唯物主义对于马克思、恩格斯生态哲学思想的根本意义不仅在于为其提供了视角和论域。而且在于历史唯物主义本身就是马克思、恩格斯生态哲学思想的理论前提之所在。简而言之，历史唯物主义的创立，为马克思、恩格斯考察人与自然的关系提供了历史的前提和出发点；社会历史性作为马克思、恩格斯生态哲学思想的基本解释原则，从静态上看其基本点在于从自然与人类社会的不可分割性中来把握人与自然的统一性，从动态上看其基本点在于从人类与自然界的相互制约、相互作用的历史演变进程中来把握人与自然的统一性。     

董必武民主法制思想是毛泽东思想的重要组成部分

董必武同志在马列主义、毛泽东思想的指导下，把马克思主义国家与法的理论与中国革命和建设的实践相结合，坚持法律的人民性和社会主义性质，提出加强人民民主法制的中心环节是依法办事的法治理念，主张一切法制工作都要坚持为人民服务、实事求是、密切联系群众等思想，构成毛泽东思想的重要组成部分，奠定了新中国民主、法制建设的理论基础，是提出依法治国、建设社会主义法治国家的理论和实践的重要思想、文化前提。     

开心一刻

一男子驾车与妻子和岳父驶到旧金山桥。交警拦下他们：“恭喜您是第5000万个通过此桥的车，我们将送您5000金币，请问，您想拿它干什么？”     

跨越世纪的情感示范对现代爱情的启示

宋庆龄作为一个杰出的政治历史女性，她的爱情与理想给了人类以更多的启示，其现实意义不只在对杰出人物的认识上，也存在于普通人中闯的共识中，具有情感标本的示范性，形成了更宽泛的学术价值，无论从她追随孙中山的革命足迹，以及作为冲破封建家庭观念，还是作为红颜的顾盼知音，她都是一个女性生命的多彩风标，不仅飘荡在革命的旗帜下。也染尽生命意识的丛林。     

男人都想遇到王佳芝

李安说，情爱关系是《色戒》要表达的重点，看过整部片子后观众会了解他的用心。没有看到删节的镜头，《色戒》是不完整的，但也不觉有什么遗憾，没有了色，情还是在的。在最后关头，王佳芝放走了易先生，有人说因色，有人说因情，有人说因色而生的情——但归根结底，还是一个“情”字。     

我想和你的舌头干上一架

昨夜狂风过耳，本是做千秋大梦的好时节，我却被对面楼的一对夫妻搅得失眠。倘若他们在叫床也就罢了，那要怪我心躁，定力不够。偏生他们是在吵架，女声铿锵有力地控诉不止，所幸没有转化为号啕大哭，否则失梦的邻居们会以为他们在操办丧事。我懒得竖耳窃听，但也大致猜出他们争吵的内容     

什刹海话今昔

记得老舍先生在他著名的散文《想北平》中说：“面向着积水潭。背后是城墙。坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适。无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”这是老舍先生笔下他那个时代的什刹海，清幽、画意。写出这段文字是想让人们有个时空的追已忆。也使文章有种人文的气息。     

宗教学视域中的《老子想尔注》研究

作为早期道教的重要经典,《老子想尔注》通过对《老子》宗教化的诠释,将道的神格化身——太上老君确立为五斗米道的最高神,并以"真道"为核心界定了五斗米道的教义体系和行为规范。《老子想尔注》所构筑的道教神学体系,既有对五斗米道信仰对象特性的表述和教义的理论阐释,又有对宗教行为的实践说明,从而使五斗米道形成了较为完整意义上的宗教信仰体系。