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961.
962.
大同思想和世界主义分别源于东西方.在表现形态上有相似处.常被作为同一概念混用。孙中山信奉“大同”却反对“世界主义”。并非他思想上的矛盾或简单的与时俱进,而是从理想来到现实。世界主义的走向与孙中山的大同设想背道而驰。主宰理想态度的仍是现实,或者说“大同”与“世界主义”背后闪烁的仍然是民族主义的幽灵。 相似文献
963.
韩国从1910年彻底沦为日本殖民地直至1945年光复,知识分子不断纠葛于传统与开化、殖民统治与民族主义、个人和社会共同体等矛盾中.在历史和时代的制约下,他们逐渐与社会产生了疏离和隔阂,成为了失去身份或者身份不明的“他者”.本文以日本对韩国的殖民统治为时代背景,分析李孝石、俞镇午、蔡万植、李无影等韩国同伴者作家的小说,通过解构文本中的他者形象,揭示同伴者作家在殖民与被殖民、帝国主义扩张与社会主义意识觉醒下的困惑与迷惘,探究作家对“他者”立场和看法,探究“他者”和“自我”、“主体”的关系. 相似文献
964.
本书中倡导的"爱城主义",是一个和爱国主义不同的概念。城市与拥有军队的国家不同,城市在强调独特性或与其他城市竞争时,不至于发动战争。市民对城市精神的自豪感,有助于激发城市的认同感,有助于抑制民族主义情绪的泛滥。中国城市精神在表述语中出现很多雷同,这本身意味着城市精神的缺失。提炼独特城市精神的同时,还要不断提升城市精神的内涵,这是中国城市建设中的当务之急。 相似文献
965.
966.
967.
每一声事故的警笛,都打破了和谐的宁静;每一起惨痛的事故,都留给亲人永远的伤痛.2008年1月,发生在新疆乌鲁木齐德汇国际广场和韩国利川冷库这两起火灾,又一次以血的教训给人们留下深刻的警醒. 相似文献
968.
969.
中国是韩国独立运动的主要活动基地,数十万韩国志士亡命中国,展开反日复国的同时,也积极参加了中国的抗日斗争。在东南五省,征募三分处成为韩国光复军抗日活动的一面旗帜。他们直接参加东南一地均抗日军事政治斗争,构成了国际反法西斯的一部分。 相似文献
970.