王艮及其家族事迹考辨——以《明儒王心斋先生遗集》所载史料为蓝本

王艮为明代著名思想家与教育家,泰州学派创始人。清人袁承业所编《明儒王心斋先生遗集》收录了王艮及其家族事迹的众多记述,对研究王艮思想渊源具有重要的史料价值。针对其中若干记述不详之处,如王艮是商游四方还是贩卖私盐、其家族宗庙建设过程等,文章结合相关史料进行考辨,希望有助于推进王艮思想研究的深入。     

情法两尽：晚明珠江三角洲地方官吏调解田土纠纷纪实——以《盟水斋存牍》争坦案为中心的考察

明中后期,珠江三角洲地区的沙田开发进入快速发展阶段,因新生沙坦的归属权而起的诉讼案件日趋增多,在《盟水斋存牍》著者任期的短短四年内就记录了20余起争坦案。在无相应明细法律条文可供参考的情形下,地方官吏在审判争坦案件时有较大的个人发挥空间,其主观判案理念就成为影响案件审判的主要因素。为了保证社会稳定和经济活动的顺利进行,地方官员往往选择争议双方都能接受的处置原则,《盟水斋存牍》作者提倡的＂平允＂思想就是其中很好的例证。     

最伟大的“违抗”

正满载着462名学生的韩国"岁月"号客轮,在发出巨大响声之后,船体很快发生严重倾斜。那一刻,乘客们惊慌失措,不知怎么办。这时,客轮上的广播响了,广播发出指令:要乘客们"待在原地",这样才能保证大家的安全。学生们听话的穿上救生衣,一动不动地"待在原地"。这时,客轮倾斜得越来越严重,人们在房间里站立不稳,倾倒下的货物纷纷砸在他们     

《淡泊斋诗文集》序

庄啸同志《淡泊斋诗文集》行将付梓之际,嘱我为之作序。余长期从政,久疏诗坛,惟历年接读庄啸寄诗,则极喜读之诵之,盖其诗作涵融忠党爱国之情操,警世觉人之至理,美奂壮丽之人生,对余启示感染尤多也。 　　庄啸同志早岁参加革命,多载献身文教,后复尽责工业,乐群敬业,贡献良多。但其亦一充满革命豪情、遨游浩瀚诗海、卓有成就之业余诗人。今集辑之诗词百余篇,皆其历年精心之杰作。其中既有对党之先哲先烈丰功伟绩之仰颂;追怀亲故,喜乐天伦,养德育节之吟唱;寄情云海奇幻、翠林飞瀑、流连锦山秀水之漫歌;也有痛恶贪腐、鞭挞…     

将湖北建成中国文化的立交桥

荆楚大地向来就有顺潮流而动、开风气之先的传统。作为国学主体的儒释道三家,在江汉之间,一代代大师皆有锲而不舍的探索与持之以恒的发展。早期佛教如智者大师、慧远大师都分别在湖北创立过他们的道场,如鄂州的清泉寺、当阳的玉泉寺,至今还是净土宗、天台宗的重要寺庙。中国佛教最具代表性的禅宗,最后也是在     

汪敬熙:济南走出的心理和生理学家

正从北大学生翘楚变身留美博士,从文学领域断然跨人自然科学领域,这位渐被人们忘却的传奇人物,就是山东济南人汪敬熙。受到鲁迅赞赏的白话小说家汪敬熙(1898—1968),字缉斋,生于世纪交替、新旧交接的时代,早年接受的是比较传统的家塾教育,后来就读于山东公立法政学校,开始接受西方式的课程,1915年考入北京大学法科经济学门。在北大读书期间,正是中国新文化运动风起云涌的时     

梁启超故居

<正>梁启超(1873～1929),宇卓如,号任公,别号饮冰室主人,广东新会人,中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。其故居和饮冰室书斋位于今河北区民族路44号和46号,是颇具意大利建筑风格的小洋楼。其故居建于1914年,共两层,有地下室,顶层带阁楼。造型别致典雅。楼下是过厅、小书房、客厅和起居室;楼上是书斋,称饮冰室,并有图书室和浴室。1924年梁启超又在寓所左侧建起一座书斋,遂将饮冰室斋名专用于此楼。     

谏亲:儒家孝道的“实践智慧”

顺亲、隐亲和谏亲乃是考察儒家孝道的三个重要价值维度。其中,如何化解顺亲与谏亲两种价值观念之间的的矛盾,成为当前深入理解儒家思想的重大理论课题。理清蕴含在谏亲中的实践智慧,是走出这一困境的根本道路。在谏亲过程中规范亲子双方对"辩"这一难题的态度、方式和行动折射出儒家思想丰富的实践智慧内涵。正是基于实践智慧的力量,顺亲和谏亲在儒家孝道的践履中实现了统一。这种统一对于亲子双方的自我实现、通达有德性的生活具有重要意义。     

两扇窗户

人有两扇窗户:一扇是家屋的窗户,另一扇是心灵的窗户。家屋的窗户是墙洞,是窗框,是玻璃。它要么嵌在墙体间,要么悬在屋顶上。嵌在墙体间的,从外往里望,是别样的门,悬在屋顶上的,从上往下看,是一口天井。开启它,天井牵进了灿烂阳光,别样的门迎来了新鲜气息,使家始终明亮生动;合上它,可以阻断外面的风雨和沙尘。如果室外风和日丽,请一定打开它,给生命一种交流和互换;如果室外刮起了沙尘,请合上它,省得为打扫卫     

史可法戒酒

史可法,明末政治家和军事家。字宪之,祖籍顺天府大兴县,著名的抗清名将,他一生只有一个小爱好就是喝酒,一直想戒掉,可是尝试了好几次都没有成功,也就放弃了。