桑海顺和一个农民工党支部的故事

采访中，记者从城建集团二公司了解到一件新鲜事：在我市地铁一号线西南角地铁站施工的外地农民工不但成立了党支部，而且还结合自身特点，有声有色地搞起了先进性教育活动。     

警察临战若干基础性问题的法学诠释

警察临战的目标和价值是为法而战,为维护法律的权威而战,为捍卫法律的尊严而战。警察临战必须有宪法上的依据和授权,必须有基本法和单行法的肯定,必须有法规条例的具体内容。从实体上看,警察临战中应当注意区分刑法、行政处罚法、治安管理处罚法等有关法律中罪与非罪、犯罪与违法之间的界限。从字面上看,警察临战说明警务人员面临战斗、接近战斗,并不是说必须战斗。不战而屈人之兵方为警察临战的最高境界。     

毛泽东敬“讽谏大儒”冒广生为座上客

正冒广生(1873—1959),字鹤亭,号疚斋,江苏如皋人,因出生于广州而得名,是我国近代文化史上的著名儒学家、一代诗词大家,民国时期历任农商部全国经济调查会会长、江浙等地海关监督,抗战胜利后任中山大学教授、南京国史馆纂修。陈毅任新四军军长时,与他结为"忘年知己",赞誉他是"讽谏大儒"。1949年上海解放后,担任上海市市长的陈毅聘请冒广生出任上海市人民政府参议员和     

春风化雨雨润田 民族团结结硕果——红桥区民族团结工作谱写和谐乐章

<正>红桥区是少数民族聚居区,现有56万户籍人口,有回、满、壮、朝鲜族等33个少数民族,4,7万人,接近总人口的十分之一,具有少数民族人口多、民族企业多、宗教场所多的特点。目前区内有民族幼儿园、中、小学校各一所。有燕春楼、耳朵眼、大福来、小李烧鸡、至美斋、古兰斋等清真生产经营企业、商户400余家,老字号17家。有宗教活动场所10处,其中包括9座清真寺,一座基督教堂。在区委、区政府的领导下,全区齐唱"共同团结奋斗、共同繁荣发展"的主旋律,不断创新民族团结工作思路,为增进民族团结,维护社会稳定,推动经济和社会各项事业全面协调发展做出了积极的贡献。红桥区连续五次被授予全国民族团结进步模范集体称号,受到党中央     

代表的勇气、锐气、朝气——十二届全国人大四次会议上海代表议案建议综述

22件议案全部列为正式议案,121件建议立足实际、分析透彻、方案切实可行——上海代表团在十二届全国人大四次会议期间又一次交出了一份漂亮的成绩单。习近平总书记在参加上海代表团全团审议时提出,上海要始终保持锐意创新的勇气、敢为人先的锐气、蓬勃向上的朝气。正如韩正书记指出,这是对上海下一步工作的更高要求和殷切希望,既是对精神状态的要求,更是对责任担当的希望。本次大会期间上海的全国代表提出的议案建议就饱含着这种精神状态和责任担当。     

庄子的自由观——二论庄子的人生哲学

庄子哲学的根本宗旨是超越困境而实现自由,他视个人的自由为人的终极性价值或终极追求,追求心灵的自由境界是庄子思想的灵魂所在.庄子哲学以安命论为基础,以齐物论为起点与归宿之间的桥梁,以"体道论"为达到最高境界的途径,从而构成了庄子人生自由论的基本框架,最终达到了人生的逍遥,即超越困境而达到心灵的绝对自由.     

泸顺起义中的政治抉择及影响

泸顺起义是由中国共产党领导的早期武装斗争,在中国革命史上有着特殊意义。起义爆发前,在四川主要有中共重庆地方执行委员会及与之紧密合作的四川省国民党左派省党部,以及在"防区制"下割据四川的大小军阀两大政治力量。国共两党高层与中共重庆地委都对策动四川军阀易帜从不同角度做了很多工作。泸顺起义爆发后,中共重庆地委迅速采取措施,一方面着力整顿军队,同时乘势而上,大刀阔斧开展政治工作,以求根本改变四川政治形势。由于四川军阀同反革命势力的勾结,泸顺起义最终失败。泸顺起义积累的经验和教训,是中国共产党走向成熟的宝贵财富。     

走进琴心斋——探访二胡制作大师吕建华

4月的北京,和风微拂。北京西城区果子巷里,偶尔传出几声或欢快或幽婉的琴声,这个地方就是中国著名二胡制作大师吕建华先生的二胡制作室——琴心斋。     

梅花香自苦寒来——读石克生先生散文集《苦丁茶》有感

<正>前不久,保生兄送我一本厚厚的书,崭新的封面上印着"苦丁茶"三个大字,打开一看眼前顿然一亮,便爱不释手地翻看起来。在"视听"蔓延的时代,"读书是精神的会餐",这本名为《苦丁茶》的精美散文集,记录的是作者石克生先生(许昌市人大常委会主任)生活中的点滴趣事与人生感悟,书中朴实的文笔,典致的故事,哲理的寓意,让我感到别有洞天,读后耳目一新。文学是精神漫游最个性化的显示。沉重的生活对于有些人也许是精神负重,但对生活的思考者来说,则是一笔不可或缺的精神财富。石克生是属于饱经风霜历练人生的一代,《苦丁茶》蕴含了他对人生品味不尽的感慨和咏叹。虽然风雨数十年,但他从未放弃对知识的渴求,对人生的思索和对文学的执著。     

“存顺没宁”:浅析张载的生死观——以《正蒙》为例

生死观是儒家必须回应的一个重大问题。先秦儒家,主要是从教化、德性的角度出发,将生死与道义相联系;张载以"太虚即气,则无无"这样的宇宙论作为基础,严厉地批判了佛老"贪生怕死"的生死观,从而确立起"存顺没宁"这种积极的人生态度,将生死问题上升到"道器结合"的角度,为儒家的生死观提供了新的终极关怀。