1920年3月：别样的书斋、使者与诗歌

“亢慕义斋”——谁家的“书斋”1920年3月,在李大钊指导下,邓中夏、高君宇等19人在北京大学成立马克斯(后译为马克思)学说研究会。因研究会发起者和会员大多是北大学生及旁听生,又称“北京大学马克思学说研究会”。经蔡元培同意,北大在马神庙西斋为研究会拨了两间房子,一间做办公室,一间做图书室,大家都叫它“亢慕义斋”。其中“亢慕义”是德文译音,全文意思是“共产主义小室”。     

庄子的自由观——二论庄子的人生哲学

庄子哲学的根本宗旨是超越困境而实现自由,他视个人的自由为人的终极性价值或终极追求,追求心灵的自由境界是庄子思想的灵魂所在.庄子哲学以安命论为基础,以齐物论为起点与归宿之间的桥梁,以"体道论"为达到最高境界的途径,从而构成了庄子人生自由论的基本框架,最终达到了人生的逍遥,即超越困境而达到心灵的绝对自由.     

清末顺天府警政建设初探

清代置顺天府,掌理京师。顺天府虽为直隶一府,但其在京师行政体系中具有特殊的地位。庚子事变后清政府在全国推行警察制度,顺天府顺应时局编立顺天巡警军,并开始在顺天府下属各州县推行现代警察制度,顺天府警政建设蹒跚起步,顺天巡警成为京畿一支重要的治安力量。顺天府的警政力量是清末北京警政不可或缺的重要组成部分。     

屈指古今多少事都只是镜中春——论周诒蘩《静一斋诗馀》

周诒蘩是晚清时期湖南地区女性文学创作成绩突出的一位闺阁诗人.她的词集<静一斋诗馀>不仅内容丰富,而且在思想性、艺术性上均具有独特性.     

王船山伦理道德思想意义浅谈

王船山提出德教要遵循"性教一贯"的原则和"循情"、"顺性"的方法,其继承并发展了儒家的义利观,强调重义轻利。王船山指出以德治国的重点要放在培养官德上,要使官吏从内心明志而不受"物之浊"。     

不厌斋

我喜欢孔老夫子的“学而不厌”这句名言,所以,我把我的书斋命名为“不厌斋”。我喜欢这书斋名,因为它寄托着我的情志。     

唐人巧用博弈论平盗

博弈论是由美国人约翰&#183;纳什创立的一种方法论，在诸多领域里被广泛应用，纳什也因此而获得了1994年的诺贝尔经济学奖。其实博弈之道，古已有之，南宋人洪迈在《容斋随笔》中，就载有一个古人巧妙地利用了博弈心理，从而取得了良好效果的例子。     

礼统内外——李觏对儒学现实主义精神的发展

透析整个儒学发展史,儒学的生命力除了与其意识形态地位有关外,更大程度上在于其中充满现实冲突与融合的现实主义精神。李觏则是在秉承先秦儒家的思想基础上,阐发了“礼统内外”、“礼顺人欲”、“学礼成圣”的思想,继续从理论上系统地深化了儒学的现实主义精神。     

非常故宫非常细节

每当走过紫禁城多种层面的故宫便随着光阴的转换而交替出现。每个人在不同时期所感悟的都有他精彩的一面。昨天,当你漫步在故宫殿宇之间,感叹它昔日庄严之余,稍加注意就不难发现,在许多光鲜宏伟的殿堂背后,更多的却是经年未修的古建筑——摇摇欲坠的雕梁画栋、褪色脱落的油漆彩绘、积满污垢的汉白玉石。更令你想象不到的是,你所能参观到的地方竟然不到故宫整个面积的三分之一,这一切都被游人止步的牌子和紧锁的大门隐藏在了背后。偶尔有好奇的游客在门旁透过狭小的缝隙,企图窥测到昔日帝王们的丝丝遗迹想象着当年的辉煌和气派。今无从2003年春开始的故宫大修一期工程至2008年已基本完工。这是自1911年辛亥革命以来,规模最大、范围最广、时间最长的一次。奥运之年的机遇,使我们有幸怀着更多的神秘感和期待感,去探寻那些曾经被高墙隔断的故宫未开放区。更重要的是,故宫的许多幕后故事,也都是在那些刚开放或既将开放的殿所中演绎的。     

活在当下

人，从一坠地就踏向了生命渐行的旅程，随时随刻都可能到达终点：而这个终点，其实也就是那方寸间的盒子。死亡，并没有什么可怕，可怕的是等待死亡的那种感觉，尤其对一个病入膏荒的人来说。