唐宪宗的屏风

人们谈起中唐时期的唐宪宗．就不能不想到置于他御座之侧的一道道屏风。这些屏风刻录了三皇五帝的治国之要．是他治国理政的一件重要法宝。宋人编写的《容斋随笔》有一段详细记载：公元805年。唐宪宗即位后．为了励精图治．效法圣贤，振兴逐渐走向衰落的李家皇朝，他不仅早起晚息，用心诵读历朝实录。从中汲取兴亡衰败的历史经验，而且还把《尚书》、《史记》、《汉书》和《三国志》中特别有借鉴意义的警醒之言和治国之策。     

王船山伦理道德思想意义浅谈

王船山提出德教要遵循"性教一贯"的原则和"循情"、"顺性"的方法,其继承并发展了儒家的义利观,强调重义轻利。王船山指出以德治国的重点要放在培养官德上,要使官吏从内心明志而不受"物之浊"。     

“万岁”们的寿命

中国历代的人君，加起来，大概一共有三百多位。有人做过统计，皇帝长寿者并不多。宋代的《容斋随笔》，这是毛主席生前最爱读的一部书籍；在这部书里，洪迈专门写了一篇《人君寿考》，来研究皇帝的寿命问题。     

唐人巧用博弈论平盗

博弈论是由美国人约翰·纳什创立的一种方法论，在诸多领域里被广泛应用，纳什也因此而获得了1994年的诺贝尔经济学奖。其实博弈之道，古已有之，南宋人洪迈在《容斋随笔》中，就载有一个古人巧妙地利用了博弈心理，从而取得了良好效果的例子。     

礼统内外——李觏对儒学现实主义精神的发展

透析整个儒学发展史,儒学的生命力除了与其意识形态地位有关外,更大程度上在于其中充满现实冲突与融合的现实主义精神。李觏则是在秉承先秦儒家的思想基础上,阐发了“礼统内外”、“礼顺人欲”、“学礼成圣”的思想,继续从理论上系统地深化了儒学的现实主义精神。     

不厌斋

我喜欢孔老夫子的“学而不厌”这句名言，所以，我把我的书斋命名为“不厌斋”。我喜欢这书斋名，因为它寄托着我的情志。     

非常故宫非常细节

每当走过紫禁城多种层面的故宫便随着光阴的转换而交替出现。每个人在不同时期所感悟的都有他精彩的一面。昨天,当你漫步在故宫殿宇之间,感叹它昔日庄严之余,稍加注意就不难发现,在许多光鲜宏伟的殿堂背后,更多的却是经年未修的古建筑——摇摇欲坠的雕梁画栋、褪色脱落的油漆彩绘、积满污垢的汉白玉石。更令你想象不到的是,你所能参观到的地方竟然不到故宫整个面积的三分之一,这一切都被游人止步的牌子和紧锁的大门隐藏在了背后。偶尔有好奇的游客在门旁透过狭小的缝隙,企图窥测到昔日帝王们的丝丝遗迹想象着当年的辉煌和气派。今无从2003年春开始的故宫大修一期工程至2008年已基本完工。这是自1911年辛亥革命以来,规模最大、范围最广、时间最长的一次。奥运之年的机遇,使我们有幸怀着更多的神秘感和期待感,去探寻那些曾经被高墙隔断的故宫未开放区。更重要的是,故宫的许多幕后故事,也都是在那些刚开放或既将开放的殿所中演绎的。     

活在当下

人，从一坠地就踏向了生命渐行的旅程，随时随刻都可能到达终点：而这个终点，其实也就是那方寸间的盒子。死亡，并没有什么可怕，可怕的是等待死亡的那种感觉，尤其对一个病入膏荒的人来说。     

《棋王》叙事时间中的顺序浅析

《棋王》是一部文化寻根的代表作,也是西方叙事学原理与文化寻根的内在意蕴巧妙结合的典范作品。小说中叙事顺序的顺叙、倒叙以及插叙等方法得到了巧妙地运用,而且不同叙事顺序的运用在对人物形象的塑造和故事情节的展开有着不同的意义:顺叙让整个故事有条不紊;倒叙使得首尾联贯;插叙又为小说增添了清新自然的色彩。     

马达远老人和他的一本书

“我中风以后,虽有严重的后遗症,但仍坚持阅读书报和杂志……”摊开一张白纸,老人一笔一划写下了这几行字。那带着助听器竭力倾听的姿势,那举着放大镜细细地看我写在纸上提问的模样,那写字时微微颤抖的手,时时提醒我,坐在面前的是一位已中风瘫痪达十年之久的84岁的高龄老人。令人难以置信的是,我手头的这本40万余字的《藕湖斋文稿》(以下简称《文稿》)