“贞观之治”的决策机制探微

“贞观之治”是中国历史上最著名的“盛世”。“贞观之治”之所以能形成，作为领导活动之灵魂的决策机制有其独到之处。从总体来说，中国封建社会基本上都是实行专制主义中央集权制度，只有皇帝才拥有最高决策权，贞观时期亦然，但在具体的决策机制上，唐太宗极力营造一个“君臣合契”、“共理天下”的政治局面。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史的最低点。而这种政治局面的形成，不仅仅依靠思想作风建设，更重要的是制度上机制上的保证，制度上机制上的设计使得贞观时期在一定程度上保证了决策的科学化和民主化。     

悟《贞观政要》为政之道

<正>唐代吴兢所著《贞观政要》之所以能历久不衰、传之弥广,是因为书中展示了为政以德的巨大魅力。今天再读《贞观政要》,从唐太宗的君臣对话和大臣的劝谏奏疏中,仍能感受到这位盛世之君居安思危、爱才重贤、宽厚爱民和屈己纳谏的为政之道。     

佛灯犹然太白峰

位于泉港区南埔镇西南的太白峰上的圣善寺,始建于距今约1350年的唐代贞观年间,文化氛围浓厚,素为莆田、仙游、惠安、泉港四地信众敬仰。据《泉州府志》卷七载,太白峰山原名莲花山,因四周群山环抱,层叠有序,如莲花瓣,因其山峰包裹其中,似莲花蕊而得名。《泉州府志》又载：北宋端明殿学士蔡襄（字忠惠）任泉州郡太守时,游     

《贞观政要》民本思想概述

民本思想源远流长，在中国社会政治传统中占有极其重要的位置。《贞观政要》把民众视为邦国之本，希望民众能够安居乐业，统治者和被统治者能够和睦相处，并不是一种纯粹虚伪的道德说教，而是基于封建国家长治久安的政治需要。其民本思想的产生既有深刻的历史渊源，又有生动的政治实践，同时，也不可避免的有其历史局限性。     

唐朝的官场是如何烂掉的

唐朝贞观年间,李世民和手下的一批名臣（房玄龄、杜如晦、魏征等）创建了一个精干、廉洁、高效的政府系统。经贞观初年的机构精简,房玄龄、杜如晦将京官由原来的2000多人裁减为643人。同时,针对因州县设置剧增而造成的百姓少、官吏多的状况，对地方行政机构也“加大并省（裁减）”，裁并了许多州县。     

优秀的演员唐太宗——读《贞观政要》有感

《贞 观政要》是唐玄宗时的史臣吴兢 (公元670年—749年 )编撰的一部政论性的历史文献。全书共有十卷四十篇 ,分类编辑了唐太宗和他的大臣魏征、房玄龄等的问答、大臣的诤议和奏疏 ,以及政治措施等 ,是一部系统和全面总结“贞观之治”的历史经验、集封建统治者“治国安邦”之术大成的书。吴兢编撰这本书的目的在于通过记叙唐太宗在位时的封建政事以及李世民本人的领导行为 ,使唐玄宗从中学习封建统治的经验 ,成为一代明君 ,重现“贞观之治”的治世场景。因此 ,此书的教化色彩很浓 ,难免有修饰、夸大等不真实的地方。唐太宗具有超凡的领导能…     

以“文儒”视角审视贞观重臣

中国文学发展史上,帝王作用的凸显是一重要的文学现象,尤以梁、陈时代为甚,当政者们参与创作,以帝王之尊赋予了文学创作及其审美以相当的影响。直至隋,文帝不悦诗书,一定程度上压抑了文学,而后的隋炀帝偏爱南朝靡丽文风,重用虞世基、许善心等文人,文学又得以振兴。至唐贞观年间,唐太宗及历经陈隋、颇具文名的虞世南的选贤任能与文学才华相结合,促成了唐文学以新的发展。然而,唐太宗强调国家治理须靠吏能的＂贞观重臣＂现象又从另一方面消减了文学之于选贤的权重。于此,以＂文儒＂视角考察贞观重臣,我们认为,唐太宗治国选贤并非出于单纯的文学才能,他看重的更是吏能。文学在当时的历史时期更多是一种君臣的唱和,而并非选能当然之条件。     

唐朝的官场是如何烂掉的

唐朝贞观年间，牵世民和手下的一批名臣（如房玄龄、杜如晦、魏征等）创建了一个精干，廉洁、。商效的政府系统.经贞观初年的机构精简，房玄龄、杜如晦将京官、由原来的2000多名裁减为643人。同时，针对因州县设置剧增而造成的百姓少。     

超越法律的工具价值

在我国古代,法起于兵,源于刑,其实质是统治阶级实行统治的工具。这种法律工具观在我国具有十分悠久的历史和根深蒂固的传统。例如,唐朝的吴兢在《贞观政要·公平》中就言到:法,国之权衡也,时之绳尺也,权衡,所以定轻重;准绳,所     

太宗录囚 恤刑慎杀

唐太宗李世民,在位共23年,是中国历史上业绩杰出的君主。他统治时期中国在政治、经济、文化各方面都处于世界领先地位,后人常用贞观之治来表达对唐太宗政绩的肯定和对贞观时期太平盛世的景仰和向往。据《旧唐书·志第三十·刑法(二)》记载:会