百姓立碑颂扬的贾敦颐兄弟

贾敦颐,曹州冤句(今山东省菏泽)人。生年不详,卒于654-658年之间。太宗贞观年间,他先任沧州刺史,为官清廉,自奉俭约。贞观二十三年转任瀛州刺史,他带领百姓治理境内滹沱河和水,从此二河水再不泛滥,瀛州成为有名的鱼米之乡。他任洛州刺史时,查出豪富多占田地三千多顷,分给少地无地的农民。     

唐初对自然灾害的认识及政府赈灾决策述论——读《贞观政要》札记

文章主要依据唐代人吴兢撰写的《贞观政要》并结合其它史料,就唐太宗贞观(627-649年)时期赈灾、防灾和减灾的指导思想、决策过程、社会效果、赈灾的目标等进行了初步分析,认为民本思想是当时赈灾的指导思想,减灾与赈灾并重是贞观年间最基本的措施,恢复生产生活秩序是贞观时期减灾、赈灾的主要目标。     

对毛泽东在重庆谈判期间六顾特园的考证

过去人们普遍认为,毛泽东在重庆谈判期间“三顾特园”。最近中国民主党派历史陈列馆展出的《参政员毛泽东在渝市之动态》显示“毛泽东是四次到特园”。根据目前我们掌握有关历史资料进行考证表明：毛泽东在重庆谈判期间是“六顾特园”,这为还原历史、证史纠偏提供了重要依据,对做好新阶段统战工作具有重要启示。     

守诚信

诚信,是中华传统美德的重要价值理念和道德规范,是中华民族公认的价值标准和基本道德,被视为“立人之道”“进德修业之本”“立政之本”和“立国之本”。《左传》曰：“信,国之宝也,民之所凭也。”《贞观政要》曰：“德礼诚信,国之大纲。”诚信,即诚实、守信,同样是世界各国肯定和赞赏的价值理念和道德品质,     

古人怎么“管理”法官

为了做到司法公正,古人很强调司法官的作用。唐代白居易说：“虽有贞观之法,苟无贞观之吏,欲其行善,不亦难乎？”宋代王安石也说：“守天下之法者,莫如吏。”清代王夫之在批评单纯的任法或者任人都不足为治之后,得出结论：“择人而授之以法,使之遵焉。”古人所谓的治法,     

真查与实改

<正>史载,唐代贞观年间,太宗皇帝李世民礼贤下士,励精图治,一时政通人和,国泰民安,遂生东巡泰山、欲行封禅之意。此时,魏征挺身而出,犯颜直谏,认为此举兴师动众,劳民伤财,万不可取。唐太宗虚心纳谏,悔过自新,痛断封禅之念。这是历史上很有名的一个闻过则喜推行善政的范例,也因此成就了唐太宗作为一代明君的声誉。这段史实,对于搞好群众路线教育实践活动中正在进行的查摆问题和整改落实,具有重要的启示。     

“守规矩”与“坏成法”

褚遂良是唐初的大书法家之一．与虞世南、欧阳询等齐名,不仅如此,他还是造诣颇深的史学家．现存二十四史中《隋书》的“志”,即有相当部分出自他的笔下。唐太宗李世民贞观年间．褚遂良先任起居郎．后任谏议大夫。谏议大夫好理解．就是给皇帝提建议、规劝皇帝过失的官．起居郎是干什么的？唐人杜佑的《通典》解释说。这种官职的工作是专门记录和编写皇帝的《起居注》的。     

“死囚归来”与社会管理

《新唐书·刑法志》中载有这样一起经典案例:贞观六年(公元633年),唐太宗李世民将390名判了死刑的囚犯放回家,并约定他们第二年秋季自行到京城引颈就戮。及期,囚皆谐朝堂,无后者,太宗嘉其诚信,悉原之。千百年来,人们对这则史料圈点评说,颂扬太     

江南三大名楼之滕王阁

滕王阁雄踞江西省南昌沿江北大道,依城临江,为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时创建。据史书记载,永徽三年（652）,李元婴迁苏州刺史,调任洪州都督时,从苏州带来一班歌舞乐伎,终日在都督府里盛宴歌舞。后来又临江建此楼阁为别居,实乃歌舞之地。因李元婴在贞观年间曾被封为滕王,故阁以“滕王”一名冠之。     

高频：公平正直含冤而死

《贞观政要》中记载,唐太宗即位后,听到很多前隋朝官员一致盛赞高颂的政绩卓著,很是惊异,回去翻看高颍的传记,不由盛赞道：“我见隋代遗老,都称赞高颖善于为宰相,看了他的传记,确实是公平正直、尤识治体之人。”高颂以天下为己任,执政二十年,殚精竭虑,推荐了苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎等一大批名臣,为隋朝的建立和巩固立下了盖世功勋,最后却遭逢暗主,含冤而死,天下人无不惋惜。高颍为政期间的所有重要文件,都被他焚毁,他人生中很多关键细节,至今不为人所知。