劳模离我们很近

劳模离我们很近。劳模不是高高在上的荣誉,他们更多的时候只是一名普通的劳动者。在2005年的全国劳模中,有背着煎饼闯世界的老总,有百货大楼里微笑服务顾客的售货员,还有待乘客如家人的公交车售票员……但平凡的劳模已经足以让我们感动。     

论宫体诗在贞观时期的新变

宫体诗历经梁、陈、隋诸代，至初唐四杰始由宫廷走到市井，此为共识。但具体而言，走入市井固由四杰，而离开宫廷则自贞观始。贞观时，唐太宗倡导雅正之风，使它体诗殊途发展，一是宫廷文学的香艳之中杂入歌功颂德之谈词；二是由宫廷移向上层贵族家庭。这些变化都是宫体诗发展中未经人道的实际历程，也为宫体诗走入民间铺设了阶梯。     

有感于“大德必寿”

近读史书。对孔夫子“仁者寿”产生很大兴趣。“仁者寿”意为“大德必其寿”。一部闻名中外的治国经典《贞观政要》,曾真实记录了唐太宗李世民“忠义立身、用贤治国、岁寒松柏”的主张。唐代“药圣”孙思邈也从医学的角度提出“德行不克,纵服玉液金丹未能延寿”之理论。     

论贞观民本思想及其现代价值

民本思想是封建社会中把以农民为主体的人民群众作为国家根本和社会基础的思想 ,是封建统治思想中具有开明性的一种。民本思想在唐太宗贞观年间发展到高峰 ,贞观民本思想是民本思想的集大成。贞观民本思想由三个系统组成 ,这就是人民群众在封建国家中的位置、以人民群众为基础的封建治国原则、皇帝和人民群众的关系。贞观民本思想关于人民群众的基本观点和治国方略对于我们今天的治国大业具有重要的启发意义。     

"贞观之治"的联想

唐贞观年间,吏治清明,其重要原因之一,就是对于贪赃枉法者打击比较有力。有个右卫将军陈万福,从九成宫到京城长安,因沿途索取驿站几百麦糠,被唐太宗得知,令他“亲负麦糠示众”,加以严惩。 唐太宗一向认为,“主支,必丧其国;臣贪,必亡其身”。他曾以蜀王为例,引鉴秦惠王出兵蜀国,不识路径,令人凿石牛五头,置金于牛屁之后,蜀王以为石牛可以生金,遂使丁壮搬牛入蜀,结果蜀道泄露,蜀国终被秦国所亡。所以唐太宗提出：“以钢为镜正衣冠,以人为镜明得失,以古为镜知兴替”的名言。对于贪财枉法之人,唐太宗坚持廉政,肃贪反腐…     

唐朝贞观时期的民族融合与民族和谐

唐朝贞观时期是我国历史上民族关系较好的时期。唐太宗李世民及唐王朝统治集团,顺应隋唐时期民族大融合的历史发展趋势,及时调整统治政策,对民族问题作了较为妥当的处理,使一度紧张的民族矛盾得到缓和,出现了民族团结与民族融合的大好局面。贞观时期的民族融合,为调动各民族间团结和谐的积极因素,巩固多民族国家的统一创造了有利条件,也为加速唐初社会经济的恢复发展,推动边疆民族地区的进一步开发创造了有利条件,在历史上产生了深远影响。     

唐朝的官场是如何烂掉的

唐朝贞观年间，李世民和手下的一批名臣创建了一个精干、廉洁、高效的政府系统。初唐时期的官场很讲正气．官员大都比较清廉。魏征死的时候家无余财——他把所得的赏赐全用于赈济灾民了。中书令岑文本住的房子又小又湿，家里同样清贫。有人劝他经营一点产业，他却说，我没有什么功劳，仅仅因为能写文章就当了这么大的官，这已经很让我担心了，     

心底无私有诤言

说到中国史上的谏官,最负盛名的莫过于唐朝的魏征（580年-643年）。这位辅佐唐太宗几十年的“良臣”,才识超卓,刚直不阿,殚精竭虑,尽职尽责,恰逢唐太宗政治开明,在开创“贞观之治”的历史画卷中写下了浓重的一笔。综观魏征的谏议之路,给人印象最深,也为后人津津乐道的是他的极言直谏。据《贞观政要》记载,魏征一生的谏诤多达“数十余万言”,其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,是其他大臣难以相比的。     

狄仁杰：巧用司法免遭冤死

断案神探狄仁杰,于唐贞观五年（公元630年）出生于一个官宦之家。狄仁杰通过明经科考试在汴州任职时被人诬告,此案受到当时在河南任黜陟使（皇帝派遣到地方视察的大臣）的工部尚书阎立本的亲自讯问。阎立本不仅弄清事情的真相,而且发现狄仁杰如“沧海遗珠”,是一个难得的人物,推荐狄仁杰做了并州都督府法曹。     

经济改革与法治秩序的冲突——评“郎顾之争”的法理问题

“郎顾之争”虽然是在经济学家中展开,但也反映出深刻的法理学上的问题。本文先阐述了“郎顾之争”中反映出的在经济改革中广泛存在的正当性危机和实质合法性危机、形式合法性危机,然后总结并在法理上分析经济改革与法治秩序的冲突。