中国古代遗失物制度的法律运行与观念流变

对中国法律传统中的遗失物制度细致分析表明:与通常的看法相反,古代遗失物制度既非以《周礼》为原型,亦非呈现某种波浪式的摇摆,却很符合直线———断裂的范式。支配着古人遗失物制度立法思想的是一个高度稳定的观念层:其核心是“失物返还”和“拾遗近盗”,对前者信心的崩溃则带来了明清律遗失物制度的戏剧性转折。理解古代遗失物制度的关键是“道不拾遗”的隐喻,正是这个神话,使古人把遗失物问题政治化了。从根本上说,中国古代遗失物制度的立法动机是维持秩序而非确立权利(物权)。在奇迹般的大化之境的背后,则是对全能全知的政治权力的渴望和信仰。     

明星制度探讨——二战后的明星化现象

一句"超级女声想唱就唱"的口号透露出了大众文化的实质,李宇春登上亚洲时代周刊的封面,掀起了议论狂潮.在湖南卫视全力推出的"2005蒙牛酸酸乳超级女声"中以绝对票数夺冠的李宇春究竟是不是大众文化的英雄?就如同创造了神话的比尔·盖茨作为商业街的英雄一样.此外,李宇春的成功是否代表着一种新的文化倾向正在中国形成?为此,我们有必要从明星的定义开始探讨明星现象的实质.     

民间信仰与社会和谐:民俗学视角下的社会控制

社会控制是社会组织利用社会规范对其成员的行为实施约束的过程。作为社会控制的重要辅助手段,民间信仰对受众群体的言行举止和心理具有相当的影响力。在建设社会主义和谐社会的今天,加强对民间信仰的文化属性和社会功能的研究,既是了解相关地区社会传统与文化的重要途径,又可以借此全面深入地认识和把握民间信仰群体的社会结构内涵及其组织形式,从而有利于调节社会生活,达成社会控制,实现社会和谐。     

象谚语与泰人的女性崇拜——从中国南方的象耕古风说开去

中国南方在唐代仍保持象耕这种落后的农业耕作方式.泰人没有象耕的记载,但象在先民落后的生产生活中占据重要位置,反映在语言中就是象谚语的创造和沿用,从中可以透视出被人们淡忘的泰民族女权文化史及其发展变迁.     

“幸福指数”要让群众“信服”

近年来,在告别GDP崇拜的背景下,一些地方纷纷把＂幸福指数＂纳入到领导班子和领导干部的政绩考核体系中。GDP是衡量国富的标准,但不能反映经济增长的质量,不能从本质上衡量社会福利水平和人民的幸福程度,考核＂幸福指数＂,既是对官员考核机制和形式的创新,     

终结“唯GDP论英雄”时代——不以GDP论英雄须淡化GDP

GDP,作为一个地地道道的舶来物,从1985年开始,一路走来,承载了诸多的是非与无奈。 客观上说,GDP只是衡量一国、一地经济发展水平的重要指标,过去数十年一直保持在两位数的GDP增速,不仅使我们创造了世界眼中的中国奇迹,而且对于现今的中国,GDP也自有其深远意义。但是,一些地方政府把GDP推崇到了至高无上的位置,盲目...     

关于我国现时期剥削问题的思考

由于我国现实的生产力水平,实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和社会主义市场经济以及经济全球化的演进,决定我国现时期的社会主义条件下存在产生一部分人凭借对生产资料[资本(主要是货币、实物和知识等),异化的权力]的实际占有侵占另一部分人剩余劳动即剥削的客观基础和可能性.但是只要发挥社会主义上层建筑的作用,正确调整生产关系的分配和相互关系方面的内容,就能抑制以至阻止这些剥削的普遍滋生.对这个问题的认识和实践,必须破除对现行的公有制、社会主义制度和市场经济的盲目迷信;必须警惕主要是国际上出现的否定所有制的根本意义、否定马克思主义的最高理想、反对共产党的政治思想领导的言行和倾向.     

国际邪教组织“雷尔教”

2003年11月14日,英国<伦敦晚报>发布的一条新闻立即引起国际主要新闻媒体的关注.据报道称,国际邪教组织"雷尔教"的主要头目之一、法国女生物学家布里吉特·布瓦瑟利耶在接受该报记者独家采访时,宣布"雷尔教"的"斯蒂梅德"公司已经找到一种"青春永驻"的方法,利用干细胞技术可以改变人体变老的进程.①布瓦瑟利耶的这番"惊人之语"立刻使人联想到去年末今年初的一场"闹剧":从2002年12月27日至2003年3月,"雷尔教"接连召开多个新闻发布会,大肆渲染其所属的"克隆援助"公司相继克隆出5个婴儿.2002年12月底,一手策划这一事件的"雷尔教"教主克劳德·沃利霍恩在接受美国<迈阿密先驱报>的采访时说,他"每年均会与外星人通过脑电波联络一次,由外星人告诉他应在哪儿重点进行传道工作",并扬言"下一个传道地点将是中国".②     

佤族石崇拜

石崇拜是佤族原始宗教信仰的产物,其信仰的表现形式多种多样,有“梅神”石房子崇拜、牛角桩石崇拜、远古石器遗物崇拜、“相”石崇拜等等。佤族的石崇拜有着深刻的文化内涵,以石崇拜为核心,产生了大量的民间故事和传说,形成了独特的文化习俗。其中不仅包含古老的生殖文化的含义,而且反映了佤族历史发展的线索。     

务川仡佬文化消减现象与旅游产业保护探析

正早在两千多年前的殷商时期,仡佬族的祖先"濮人"即在务川这块土地上开荒辟草、繁衍生息。历经数千年的历史演变,仡佬人民在长期的生产实践中,创造了丰富的物质精神文化,留下很多珍贵的文化遗产。但自改革开放以来,随着经济全球化、现代化进程的加快,仡佬民族原有的生产生活方式也在产生变化,丰富多彩的仡佬民族文化正在逐步走向消逝,传承和保护民族文化成了当前一项艰巨而繁重的任务。