侠骨城市里的侠客江湖

正这是一座充满剑胆柔情的城市,风中飘满武断果敢的各种才子和绝色红袖。这里的人向来以码头和侠客的个性享誉自周武王以后的各代江湖。我曾经在接受媒体访谈时说过:只有这样的城市才适合侠客归隐,只有在这样的城市隐去,才配得上一个真正侠客的身份。所以,越来越多的人选择了这里的风花繁华以及酒、风水和兄弟。早在周武王时期,重庆就是一个好汉横陈的地方。攻打商纣王的先头部队就是山城劲旅,他们发明并执行了一种叫作"战舞"的进攻艺术,     

Fengshui

THE last time I called home, my parents were busy consulting a fengshui master on the perfect location for my grandfather's tomb,and about building an arch over our gateway.     

风水热的兴起一个褒贬不一的现象

<正>如果你稍稍留意一下,你就会发现你周围的许多建筑,住宅、村落、寺观、坟墓乃至城市集镇,在朝向、位置、高低大小、出入口、道路、供水、排水等形态方面,都经过了精心的选择和特殊处理。这就是我们通常所说的风水,这些年来,这个伴随了我国传统建筑两千余年,长期被人当成封建迷信、愚昧落后及精神     

领导干部为何“不问苍生问鬼神”

从李一到张悟本，再到王林；从风水培训班受热捧，到地方办公大楼“风水”怪相百出……在这样一个科技发达、知识爆炸的年代，破绽百出的“大师”们居然还能受到如此多权贵名流的追捧；在这样一个求真务实、实事求是的年代，不少官员“不问苍生问鬼神”早巳不是新闻；在这样一个“神人”辈出、“风水”盛行的年代，我们应该反思什么？     

莫愁湖畔游显陵

一 显陵是嘉靖皇帝朱厚璁的父亲朱祐杬和母亲蒋氏的合葬墓,位于湖北钟祥城东北一隅,距闹市区不过5公里,前有莫愁湖,后有松林山,正所谓居山望水,负阴抱阳, “风水”之好可谓得天独厚.     

入土为安

中国有一句俗语——“入土为安”，意思是说人死后只有埋入土中，方得其所，生者才能心安。古时的中国，对“葬”很是讲究，人死后不仅仅只是装入棺椁埋入土中那么简单，还包括风水、孝道等等诸多方面。而挑一个风水宝地将先入隆重、妥当地安葬，对于古时的中国人来说，就意味着死者能够得其所归、生者能够平平安安、子孙能够兴旺发达。因此，旧时的中国人一直固执地实行土葬，对于葬礼也有很多的禁忌和讲究。     

有人搞封建迷信活动时，基层党组织应该怎么办？

我是一名农村党支部书记，最近村里搞规划建设，有人提出请风水先生给测测风水。对此，我是反对的，可有个别党员随声附和。请问，作为基层党组织该怎么办呢？——读者 萧明 答 封建迷信一般是指算命、相面、跳大神、测风水等处于较低层次上对神灵鬼怪的信仰，     

风水、阴阳、五行在紫禁城中的体现

风水、阴阳、五行是中国传统文化的重要组成部分，广泛地运用于城市和建筑物的营建。紫禁城作为明清时期古代宫城和古建筑的杰出代表，风水、阴阳、五行在紫禁城中得以充分体现。     

外表村的内与外

南方多嘉木。 位于南方的宁德蕉城区乡村，往往都有着一大群年代久远、茂密葳蕤的树林，村民遵古训承祖制，不砍不伐，任其自由生长。久而久之，这树林在岁月的风吹雨淋中，成为了招风纳水的风水林，也成了诱人引客的风景林。但各村风水林所处的位置有所不同，或在村前，一如九都的贵村；或在村后，一如金涵的上金贝村。霍童外表村同样也有着一片风水林，只是它和村庄遥遥相望，彼此相隔着几百米的路程，孤零零地长在那条霍童溪边。     

官员追逐风水腐蚀建筑生态

官员迷信风水的心理剖析一位多次承担政府工程建设指挥任务的施工企业领导对记者说,在现行体制下,公共建筑的生长方式主要由地方当政者的意志决定。在公共建筑兴建过程、尤其在政府建筑工程中,无所不在的"长官意志"几乎决定了任何一个细节。不断出现在"风水宝地"上的公共建筑,绝大多数来自主政官员的"构思"。