首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   5366篇
  免费   24篇
  国内免费   49篇
各国政治   20篇
工人农民   9篇
世界政治   204篇
外交国际关系   30篇
法律   325篇
中国共产党   1621篇
中国政治   1522篇
政治理论   967篇
综合类   741篇
  2024年   18篇
  2023年   110篇
  2022年   100篇
  2021年   125篇
  2020年   124篇
  2019年   124篇
  2018年   61篇
  2017年   107篇
  2016年   117篇
  2015年   177篇
  2014年   395篇
  2013年   404篇
  2012年   458篇
  2011年   509篇
  2010年   436篇
  2009年   421篇
  2008年   403篇
  2007年   327篇
  2006年   233篇
  2005年   181篇
  2004年   160篇
  2003年   126篇
  2002年   126篇
  2001年   101篇
  2000年   71篇
  1999年   8篇
  1998年   5篇
  1997年   3篇
  1996年   1篇
  1995年   2篇
  1994年   1篇
  1993年   1篇
  1991年   1篇
  1981年   2篇
  1980年   1篇
排序方式: 共有5439条查询结果,搜索用时 15 毫秒
971.
著作出租权,作为著作财产权之一种,已为各国立法及国际条约所确认。创设出租权,其法理依据在于作品复制件是作品和载体的双重结合,出租者出租作品复制件,实质上是在出租依附于载体上的作品,因而赋予权利人享有禁止他人出租其作品复制件的出租权。我国于2001年10月27日修正的著作权法中,首次规定了著作出租权,完善了我国著作权制度,适应了国际义务的需要。但著作权法并未对出租权做详细的规定,主要存在四个方面需要完善。一为著作出租权的取得方式,二为租金的支付方式,三为著作出租权的侵权救济,四为物权和出租权的冲突解决。本文联系国外法律规定以及相关国际条约,就我国所规定的出租权,作较为详细的介绍。  相似文献   
972.
基于对理性形而上学和国民经济学的批判性反思,马克思超越观念论自然哲学和旧唯物主义自然本体论,阐明自然与社会相互渗透、同构互塑的动态辩证法,揭示出现实自然界的感性基础、人化本质和社会历史内涵。在“哲学—经济学”的总体性视野中,马克思深入考察自然史与人类史交融互构的物质生产过程,指证人与自然分离对抗的资本主义根源,提出“人—社会—自然”协同发展的共产主义方案。感性、人化、历史三重维度内在贯通、相互勾连,标志着“人与自然和谐共生”这一生态哲学新视域的开启,为洞穿生态危机的深层历史成因提供了方法论支撑,对人类生态文明新形态的开创具有重要的启示性意义。  相似文献   
973.
在当今时间饥荒的加速变革社会,马克思时间哲学的耀眼光芒愈发凸显。基于对《马克思恩格斯全集》的文本解析可知,马克思将现代社会时间表述为一种与历史特殊性的社会存在相关联的二元辩证时间体系,并由此建构了现代资本文明的“社会—时间”分析框架:资本的时间机制与个体的时间机制、资本内部的劳动时间与流通时间、劳动时间与自由时间以及劳动时间本身的质与量之间的对立统一。这一理论对审视当代人的“时间困境”具有重要的启示:基于社会历史的现实性来理解时间,把时间概念从抽象一般中解放出来,摆脱作为价值衡量标准的时间对人的束缚,进而敞开自由的可能性路径。  相似文献   
974.
技术是在主体中不断生成和发展的,并在主体解放的过程中彰显自身独特的实践价值。马克思从其主体解放思想的历时性变化,阐释了主体解放与技术发展的内在逻辑关系,即类主体向市民社会主体的转变展现了技术思维方式的变革,个体主体向资本主体的转变揭示了技术人性本质的异化,阶级主体向人类主体的转变促进了技术价值取向的重塑。从马克思主体解放思想审视其技术观,不仅丰富了技术观的理论内涵,而且为当今时代深化理解技术加速发展与个体主体、民族主体以及人类主体的关系有着重要的启示意义。  相似文献   
975.
人作为个体存在和“类”存在的有机整合体,是一种实践性存在物,现实生活世界体现出人的本体性存在。马克思探究人的存在,最终是要实现人的自由,这里的自由不单纯是“个体”自由,更表现为一种“类”的自由。在与萨特思想进行比较的同时,更进一步揭示出自由是马克思理论体系的终极目标。  相似文献   
976.
人是社会的人,社会人不能脱离社会环境而存在,社会环境对人具有教育意义。马克思关注到这一社会教育现象,论证了人与社会环境教育的关系。马克思认为,人虽是社会环境教育的产物,但人能够改造社会环境;人类在社会教育实践活动中改造并推动社会发展;环境的改变和人的改变是革命的实践过程。  相似文献   
977.
龚超 《理论月刊》2010,(1):22-25
马克思从人的本质出发,分析了人与社会和环境三者之间的关系,论证了社会环境的教育意义;分析了社会实践活动对人的教育影响;在分析了社会教育的社会性和实践性的基础上,较系统阐析了社会教育的哲学基础,并从社会教育内容、目的和任务等多方面拓展了社会教育的内涵,提出共产党人要随时尽可能教育无产阶级,使他们明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对,唤醒劳动人民投身革命斗争实践。  相似文献   
978.
吴楠 《桂海论丛》2010,26(5):25-28
马克思现代性批判不是平滑的线性推进,而是在与社会历史实践相联系的三个理论层面上的有序推进。具体表现为:以异化劳动为尺度的现代性伦理批判;以分工为基础的现代性实证批判;以资本为核心的现代性本质批判。马克思市民社会批判的三重维度对当今资本主义批判具有重大的历史意义。  相似文献   
979.
闫世东  安巧珍 《前沿》2010,(10):33-36
社会平等是科学社会主义创始人马克思始终关注的社会问题,也是科学社会主义理论体系中的一个重要范畴。当代中国正处于社会平等问题凸显的时期,通过深入分析马克思三大社会形态理论来解读中国当前的社会平等问题,对解决当代中国平等问题提供如下借鉴:一要深化改革开放,完善社会主义市场经济体制;二要不断强化社会主义道德建设,规范和引导市场健康有序发展;三要坚持社会主义公有制为主体的基本经济制度,为解决当代中国社会平等问题提供制度保证。  相似文献   
980.
文华良 《前沿》2010,(8):45-47
正义是人类社会恒久而常新的话题,是人类对理想社会追求的基本价值和行为准则。马克思十分关注正义问题,他认为正义是与人类的物质生产活动、社会政治制度有密切的联系的。资本主义社会制度是剥削制度、非正义的制度,终究要被消灭。马克思追求的是人的自由而全面发展、全人类彻底解放的正义。当前,马克思的正义理论对我们构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号