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51.
“福”字在汉语中寓意着幸福与美好。当卢子明律师接过一双绣着“福”字的鞋垫时.从那细细密密的针线中.他看到了一位残疾人,不,应该是千千万万个残疾人,对给予他们温暖的人们最质朴的祝福;他也看到了千千万万个残疾人对未来最虔诚的祈福。  相似文献   
52.
《民主与法制》2010,(19):66-66
福建省福清市地处台湾海峡西岸中部枢纽位置,中国著名侨乡。唐圣历二年(公元699年)设县,至今已有1311年历史。公元933年,从“山自永福里,水自清源里”一语中,取“福”与“清”二字,改县名为“福清”。1990年12月撤县建市。  相似文献   
53.
李前 《辽宁行政学院学报》2012,(4):145+148-145,148
《喜福会》中几位中国母亲在旧中国的生存境遇中形成了一种特别的价值观,在身处东西文化的移民处境中,她们的梦想在一次一次冲击中,并被给予了新的内涵。女儿与母亲的关系也得到了新的挑战。谭恩美将中国的价值传统作为华裔青年妇女的价值依据,把母亲过去的精神历程与自己的境遇加以类比,并从中提取克服个人困境的精神力量,从而达到母女的情感共鸣。  相似文献   
54.
佟亚丽 《人事天地》2014,(10):18-22
<正>为适应企业快速、持续、健康发展的需要,具有独立法人性质子公司成立之初,在明确发展战略的基础上,建立现代企业管理制度,构建与公司经营战略相适应的人力资源管理体系成为当务之急。一、构建子公司人力资源管理体系的必要性(一)实现集团发展战略的需要现代企业人力资源管理工作要真正为企业的战略和业务服务就必须建立起符合本企业特点的人力资源管理体系,即人才培养和人才激励政策措  相似文献   
55.
随着台湾移民社会逐渐由定居社会转化,移民之间的关系出现一定变化,逐渐进入一个互相融合、互为渗透的新阶段.文章从"福佬客"的形成、民间信仰的融合、民间习俗的调适以及婚姻血缘的互通几个方面展开论述,说明台湾福佬与客家两大族群在冲突中接触、交流,逐渐走向融合的过程.  相似文献   
56.
丁立梅 《中国减灾》2011,(5X):56-56
<正>瘫痪在床两年多的朋友,突然能扶墙而立了。那巨大的幸福,是穿心而过的,她激动得热泪双流,对人一遍一遍述说她的幸福,你看,你看,我都能站了!曾经,她认为她的生活一团糟:工作不顺,升迁无望。在城里打拼十年了,所有积蓄加起来,还不够一套商品房的首付。男朋友谈了几个,却一个不如一个。  相似文献   
57.
舒乙 《北京观察》2013,(2):72-73
写“福”字是一年一度的事,不能一劳永逸.因为要把年号写在上角,所以每年必须更换,符合辞岁迎新的含义,图个喜庆吉利。  相似文献   
58.
沉默不是金——剖析《喜福会》中的母女关系   总被引:1,自引:0,他引:1  
美国华裔女作家谭恩美的小说《喜福会》讲述了四位华人移民妇女和她们在美国长大的女儿各自之间的故事。本文从两代人之间的沉默与沉默的打破这个视角来剖析母女关系,以及中西文化的碰撞与融合。  相似文献   
59.
古窑村福山     
张家森 《春秋》2014,(6):62-63
正福山村在博山东南15华里,位于镇政府驻地八陡以北,相距约三公里。东临大福山,北依三泉山,南与大黑山后村接壤,西与山头镇两平村为邻,南湖公路与博辛公路在村东北交汇。福山原名圪垯湾,明洪武以前建村,村名的由来有三种说法:一是因地形得名:该村四周高,中间低,形似湾状,村周边有三山(二虎山、三泉山、葛条山),三沟(东沟、西沟、北沟),五岭(南岭、西岭、东岭、嵩岭、走马岭),两顶(赵家顶、田家顶),一峪(南峪)  相似文献   
60.
正4月24日,在阿拉尔市禾铺商城菜市场内,十团十九连职工王春福正在销售自己饲养的肉兔,不一会儿就销售一空,点着那崭新的钞票,他脸上的笑容如菊花盛开。今年48岁的王春福,依靠养兔走上了致富路,并带动了连队职工们发展肉兔养殖,成为十团远近闻名的养兔致富能人。1989年王春福参加工作,在十团十九连承包土地种棉花。辛苦一年,挣的钱除去生活日用就剩不多,想致富成为他的一个梦想。1999年,连队要将地处沙漠前沿  相似文献   
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