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水族马尾绣于2006年进入国家第一批非物质文化遗产名录,马尾绣背带是马尾绣技法的集中体现,反映了水族人民的勤劳与智慧。水族马尾绣背带有着"奢华"的外在美与"朴素"的内在美,对其进行文化解读与探讨,旨在为传承马尾绣这一民间绝技尽微薄之力。 相似文献
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她们用针线编织自己的人生梦想,用双手传承民族文化的精髓;她们拥有不同的人生经历,但却殊途同归,共同追逐梦想,为自己的事业撑起一片湛蓝天空(图为韦桃花展示她的马尾绣服装)。两朵"金花"从贵阳出发去见石丽平那天,正遇上初夏的一场大雨,被雨水冲洗过的武陵山脉满目葱茏,连绵不绝。5月的梵净山,珙桐树上的鸽子花 相似文献
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来马尔默的人,都愿意到原造船厂的船坞看看.因为在它的脚下是欧洲最大的滑板场地. 小伙子帕尔·马纽松,正脚踏滑板往来驰骋.这位沥青地上冲浪的青年,乐于到此把48%的工资上交瑞典国库.他说,"钱虽花得不少,可是很值.这条滑道给这个社区提供了一个游乐场所." 相似文献
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林怡 《中共福建省委党校学报》2009,(3)
1840年以来,闽籍翻译人才辈出,在国内外产生重要影响的翻译家屡出不穷.宄其原因,实与林则徐的"放眼看世界"密不可分.深受他影响的沈葆桢倾力经营马尾船政局所属的船政学堂.从船政学堂走向世界的中国留学生如严复、陈季同、马建忠、王寿昌、陈寿彭以及深受船政文化影响的人士如辜鸿铭、林圩、薛绍微等,他们都选择了译介西学入中国或译介中学入西土的途径,自觉地传播中西先进的文明教化,启迪民智.他们不仅为中国译界带来了新局面,更为中目社会的全面进步提供了精神助力.他们在进行垮文化译介交流的工作中,虽然持守中年传统文化本位的立场,但从不排斥西方先进的文明教化.即便时有矫枉过正之处,如辜鸿铭、林纾、严复等反对白话文运动,但总体上看他们是希望中国社会的变革应该稳健有序地进行,因此,他们的矫枉过正也往往是对过于激进的社会变革的反弹. 相似文献
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林祥谦,福建闽侯人,早年在马尾船厂做工,1912年到汉口江岸铁路工厂当工人.1922年1月任京汉铁路江岸工人俱乐部干事,积极从事工人运动.同年加入中国共产党,后任京汉铁路工会江岸分会委员长。 相似文献
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