乡土育灵秀 翰墨泽情怀

<正>30年前,一个17岁的农村姑娘,无论如何也不会想到今生自己会成为一位小有名气的书法家。在一般人看来,书法家与农民之间似乎存在着天壤之别,然而,刘智莉却把这常人难以想象的差距变成了现实。30年前,高考落榜的刘智莉像其他许多农村青年一样,在现实生活的残酷和重压面前,唯一能够做的就是接受现实。她曾用稚嫩的双手帮父母打理农活,在艰苦的劳动中磨练体力和意志;她曾用灵巧的双手在服装厂做缝纫工,把对生活的追求缝进针针线线;她曾把期盼投入到纺织厂挡车工的经纬穿梭中,在横竖编织的过程中寻求梦想希望。就是这样的踽踽独行,就是在被雾霭一样遮蔽的道路上,花季的女子备尝着人生无法回避的苦难和无奈。     

急诊综合治疗嵌顿性内痔30例

内痔脱出水肿不能回纳称嵌顿性内痔，是较严重的肛门疾病。笔者自１９９６年元月至１９９８年１０月，采用结扎、消痔灵注射、中药内服外浴等方法，急诊综合治疗，效果良好。１临床资料本组３０例，男性１９例，女性１１例，年龄≤３０岁５例，５０～６０岁１０例，＞６０...     

中国古代文论中的“趣”

在中国古代文论中，“趣”有多种含义，诗论、词论、曲论、小说理论都涉及“趣”，并由此引发了“兴趣”、“灵趣”、“理趣”、“情趣”等概念。文中试对“趣”含义的演变作一梳理辨析。     

工商行业规范与清代非正式法——以会馆碑刻为中心的考察

工商会馆碑是清代行业规范的重要载体,而行业规范又是中国传统非正式法体系的重要组成部分。数以百记的清代工商会馆碑刻,记载着行业公产保护、行业准入与自律自治、同业互助救济与应急救援等事宜的规范内容。透过这些静态的碑文,我们可以看到清代城市社会中非正式法的形成与运作机制,以及清代工商行业与社会、工商组织与业者个体、非正式法与正式法之间,相互依存、冲突、妥协的动态演进规律。     

以根祖文化为特色构建民族凝聚力工程——以运城市为例

＂根祖文化＂是民族的灵魂,是民族精神的重要构成部分,在增强民族凝聚力中具有重要作用。运城市是中华民族的发祥地,具有大量中华民族先祖活动的遗迹和民族文化的渊源,这就在客观上决定了运城市在构建民族凝聚力工程中必然具有＂根祖文化＂的特色。因此,组建以＂根祖文化＂为特色的组织协调系统,大力发展以＂根祖文化＂为标志的旅游企业等,必然成为运城市实施增强中华民族凝聚力工程的特色内容。     

白云回望合青霭入看无——新时期王维碑铭文研究之综述

新时期以来,关于王维其文的研究方兴未艾,取得了不少突破性的成果.从生平考辨、思想探佚、文体论析、诗化发微、比较阐释五方面综述,展示其研究现状与态势.王维碑铭文之研究毕竟相对冷门,还缺乏专论,存在巨大的拓展空间.     

老家祖屋里的那盏灯

正35年前,我便体验到了,漆黑夜里的一盏灯,虽然灯光微弱,却是一种力量,照亮了前方的道路,温暖了回家人的心。而在35年后的今天,每每回到老家祖屋,我依然保持着一种习惯,我喜欢只有一个人的时候,在祖屋的灯下写一些属于自己的文学语言,感觉只有这样,才能记录下自己这些年的漫漫成长之路,仿佛只有这样,才会留住那些平静的美好时光。     

客家之根探寻

客家人成为世界公认的优秀的客家民系,源于他们的言传身教,开拓创新、继承传统、方圆精神以及寻根问祖的追思之情。     

张天恩与他的《赶牲灵》

“走头头（的那个）骡子唠三盏盏（的那个）灯，哎哟戴上了（的那个）铃子呀哎哇哇（的那个）声。白脖子（那个）哈巴唠朝南（的那个）咬，哎哟赶牲灵（的那个）人儿呀哎过来（的那个）了。你若是我的哥哥唠招一招（的那个）手，哎哟你不是我那哥哥呀哎走你（的那个）路。”这首脍炙人口的《赶牲灵》是哪个年代编唱出来的？哥哥和妹妹的原型是谁？走头头的骡子是啥模样？张天恩有哪些鲜为人知故事？我们可以随着哇哇的铃声，踏着赶牲灵人儿的脚印，来追寻历史的踪迹。     

论海南史传与碑传的互补价值简

海南典籍文献中的史传,如记国家大范围史事的25史等正史,记地方史事的地方志或笔记等别史,记家族史事的家谱等,其中与海南史事有关的人物传记,是为史传。而碑传是海南人的墓志、传略以及没有刻印流传的私家著述中的传记等。前者所记都是人物生平大事,文字也过于严肃;后者则是将人物的生平中典型事件写出,烘托出一个完整的个性,文字也鲜活感人。前者中常漏写的人物生平,后者补入。有些在某个方面有成就但前者认为不够档次而缺记,后者却补入。这样,史传与碑传有很好互补价值。