假劣药品“消喘灵”的气相色谱-质谱分析

近年来,我国部分城市和农村地区邮购假劣药品的现象有所抬头,如“肺痨回春丹”、“消喘灵”、“风湿关节炎胶囊”等,该类药品通常打着纯中药制剂的幌子,自我宣传具有很好的治疗哮喘、风湿、关节炎、支气管炎的效果,病人在短期内服用病情似有缓解,但因其常含有激素、精神类及麻醉类药物,服用后极易产生药物依赖性、加重病情,用药不当造成不良后果的现象十分常见,甚至导致患者中毒死亡。根据哮喘病患者反映,服用假劣的“消喘灵”胶囊后,具有一定的平喘效果,但同时出现较为严重的嗜睡现象,通常在服用该药物后,半小时内即进入深度睡眠状态,从而…     

从坚固大宅到仙境州城——广西上林县前后两唐碑比较及其昭示

以年代早、历史文化内涵丰富、具有很高历史文化价值而享有“岭南第一唐碑”崇高声誉的广西上林县前后两块唐碑,都刻于公元7世纪末叶武则天统治时期,都位于上林县清水河北岸,都是当地韦姓家族刻的颂碑,其年代仅相差15年,空间只相距4.5公里,但两碑从内容到形式都有明显的差异。这些差异昭示了重要的历史信息,并给未来发展提供了宝贵的启迪。第一块唐碑位于清水河上游,今澄泰乡境内,称“澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅”碑,简称大宅碑,刻于公元682年(唐永淳元年);第二块位于清水河下游,今覃排乡境内,称“廖州大首领左玉钤卫金谷府长上左…     

日本帝国主义推行“唯神之道”的历史罪证

这是一张新拍的文物照片和几幅50多年前拍摄,因而也带有文物性质的老照片(见封二、封三)。新照片中的文物原件是一块刻有“弥荣神社”的花岗岩石碑。色浅褐,呈不规则椭园型,高83厘米,宽76厘米,厚24厘米,重约250公斤。该石碑是“满蒙开拓青少年义勇队铁力训练所”(以下称“铁力训练所”)二大队七中队村东的日本“弥荣神社”的标志物。现存于铁力抗日斗争纪念馆筹备处。     

止泻灵治疗婴幼儿迁延性腹泻126例

笔者１９９５～１９９７年采用我院名老中医郭锦章教授验方止泻灵治疗婴幼儿迁延性腹泻１２６例，疗效满意，现报告如下。１临床资料１２６例患儿中，男７４例，女５２例；年龄最小８个月，最大３岁，其中≤１岁８４例，１＋～２岁３２例，２＋～３岁１０例。病程２～３个...     

地方风俗的诠释和建构——以大理白族"绕三灵"仪式中的"架尼"为例

地方知识精英对"绕三灵"这一民俗活动的叙述与诠释都因他们与仪式参与者之间时间、空间和社会的距离而与仪式参与者本身的实践和解释之间存在较大的差异.他们对地方风俗的诠释因应着社会政治文化环境的演变而演变,他们的诠释也因之成为"民族风俗知识"的建构过程,而与民族志意义上的叙述存在着较大的差别.     

便秘灵袋泡茶治疗便秘236例

便秘灵袋泡茶治疗便秘２３６例彭兵马建元白莉莉（中国人民解放军１０５医院合肥２３００３１）关键词：便秘；便秘灵袋泡茶便秘为临床常见病症。笔者自１９９５年以来，用便秘灵袋泡茶治疗各种便秘患者２３６例，取得较为理想的效果，兹报道如下。１一般资料２３６例中，...     

老挝佬泰族群与我国壮族“厄”（“额”）神话比较（二）

我国壮族和老挝佬泰族群“厄”(“额”)神话中所描述的蛇化作翩翩公子迎娶人间女子为妻,或蛇为孤寡老人尽孝;蛇变法降雨,淹没村庄等的情节描写,在现代人看来是荒诞不经的。这是蒙昧时代原始人在万物有灵的基础上将蛇人格化、神化的结果,体现着我国壮族和老挝佬泰族群先民对蛇的心理认识和信奉。下面,笔者就对“厄”(“额”)神话中所蕴含的宗教内涵进行进一步论述。     

简论晚明“西洋哲学”之输入

《记法》专门探讨"记忆"问题,是一部介绍西洋"认识论"或"知识论"的专著。《童幼教育》是教育学及伦理学专著,属哲学之一支,既是介绍"西洋法学"、"西洋医学"入中国之最早文献之一,亦是引介"西洋神学"及"西洋大学"之最早文献之一,可说"太西总学之大略"已赖此书输入中国。《西学凡》介绍了哲学学科四年之课程(第一年逻辑学,第二年物理学,第三年形而上学,第四年数学与伦理学),已经把当时"西洋哲学"之全部内容包含完了。《灵言蠡勺》分四篇,一论灵魂之体,二论灵魂之能,三论灵魂之尊,四论灵魂所向美好之情,是晚明一部专门介绍西洋"灵魂"学说之哲学典籍。这些书在中国之刻印,正值"西洋近代哲学"之发源期,它们没有把"西洋近代哲学"介绍到中国来,但却把"西洋近代哲学"之前的"西洋哲学"介绍到中国来了。近代以前"西洋哲学"之完整框架,已经在弗.培根活动的那时节,出现在晚明中国学术界。     

乐在贵阳

贵阳之晨贵阳的早晨,关乎这样一些动人的东西:合群路通宵营业的小吃街,它让贵阳的夜晚不再是寂暗;黔灵山的钟声,它让这个城市每一天都沐浴在佛光里;南明河彻夜不停的水声,它让这个城市的历史与未来变得有根可循……当然,贵阳的早晨最动人的应该还是陀螺——童年时最为钟情的一种     

北魏“殴主伤胎”案中的司法适用问题探析

在北魏刘辉"殴主伤胎"案的司法过程中,灵太后扮演了重要的角色,她曾试图干涉本案的司法运作,提出从重处罚刘辉、容妃、慧猛及其兄长等五名当事人。一方面,我们可以看到,灵太后为提高本阶层女性在婚姻中的地位和权利的改革意识,另一方面,灵太后为女性群体所作出的努力是有限的。其背后因素是复杂的:既在于法律儒家化所呼应的是北魏的政治制度特征与汉化需要,也与鲜卑女性传统的演变有所关联。另外,导致这出皇室婚姻悲剧的原因,除了妇女史学者所强调的"男尊女卑"、"夫尊妻卑"倾向,与家庭史所关注的家庭成员角色塑造、夫妻二人的脾气秉性均有关联。这提醒我们,在解读传统中国的法律案件时,除了从女性主义的视角出发去关注传统法制中的制度性盲点,也需要规避"女尊男卑"的潜在倾向。我们所追求的良法之治,不应当是绝对对抗的性别主义。女性主义的视角将为中国法律史研究提供怎样的研究路径和思考范式,尚需摸索。