印度教的“自我之战”教义——兼与其它宗教有关思想的比较

在印度教有关“梵我合一”的最基本教义中，又包含着自我的内在区分以及自我之战的思想，而这揭示了终极实在的既内在统一又自我分离的“两极相通”的秘密。就此而言，印度教有关战争的思想首先具有一种宗教上的奥义，其次才具有其确定的世俗含义，并且两者之间并不存在一种直接的过渡。扩大到其他各大宗教（包括伊斯兰教）的经典，其中的战争用语及其近义词也大都首先具有一种宗教上的意蕴，我们不能将其直接理解成真实的人间战争并简单地运用于现实生活之中。     

论方以智《药地炮庄》的学术旨趣

方以智《药地炮庄》存世已353年。但关于这部书的学术旨趣，从未见有学者予以系统、详实的论证与揭示。本文系统论证《药地炮庄》的学术旨趣，以为方以智著《药地炮庄》有四大意图：阐述觉浪道盛“‘托孤’说”；保存和张扬桐城方氏学派之学术；介绍桐城方氏哲学及其独特性；顺应明末“三教合一”之思潮，总结宋明理学之得失。     

侯氏黑散加味治疗脑梗塞57例

中图法分类号Ｒ７４３．３３脑梗塞属中医“中风”范畴，是临床多发病。我们１９９２年９月至１９９８年８月运用侯氏黑散加味治疗脑梗塞５７例，现小结于下。１临床资料５７例中，男３１例，女２６例；年龄５１～９１岁；病程最短３个月，最长５年，既往有高血压病史４７...     

侦审合一实践中存在的问题及对策研究

侦审合一是刑侦体制改革的重要内容 ,一年多的实践证明提高了办案效率 ,但也存在刑案办理质量下降 ,与检察监督部门难于协调等问题 ,为此 ,提出检察机关应加强监督职能 ,公安自身则应提高办案人员素质 ,严把质量关 ,使我国侦查体制更趋完善。     

从费羊皮卖女案看北朝法律对礼教的屈从

北魏在中国法律史上,是非常重要的时期。北魏前后,礼教思想渐成法魂,甚至拥有超越法律条文的效力。在礼教思想的支配下,法律至上原则让位于君权至上原则,中国古代封建社会的家庭关系具有鲜明的奴隶制特征,父母有权将子女买掉,而且一旦出卖,子女便不再具有良民的身份。     

全血中苯骈二氮杂类药物的胶束电动色谱法分析

目的建立用固相萃取胶束电动毛细管色谱法测定人体全血中苯骈二氮杂艹卓类药物的方法。方法全血以Oasis小柱提取,以克仑特罗为内标,采用未涂层毛细管(75μmID×50.2cm,有效分离长度为40cm),缓冲液为30mmol/LSDS→15mmol/L硼砂→15mmol/L磷酸盐(pH8.2)→18%甲醇。进样条件:压力进样0.5psi×10s,分离电压为25kV,柱温25℃,检测波长为230nm。结果本法分离效率高,9种苯骈二氮杂艹卓类药物的最低检测浓度为5～50ng/ml;血药浓度的线性范围为0.02～1.6μg/ml,日内、日间精密度<12%。结论本法简便、高效、可靠。     

我国民商分立模式的可行性研究

我国法学界对于如何处理民法与商法的关系、进而建构我国商事立法模式存在着较大的争议和分歧。本文通过对民法和商法两者的比较,就商法发展的历史分析了其与生俱有的独立性,并结合我国的国情以及具体的立法实践,主张我国应实行民商分立的立法模式。     

先秦姓氏与名字初探

周代的姓氏制度的二级制和名字称谓都和后代有颇多不同,本文主要探讨这一时期的姓氏制度并阐述这一制度在春秋战国之际的发展变化。     

从《广东省生态公益林补偿制度的建立与完善》案例看政策制定过程

本文主要从三个方面对《广东省生态公益林补偿制度的建立与完善》案例进行展开。首先,回答WHAT和WHY的问题——广东生态公益林补偿制度是什么,为什么会在1994—1998年在广东出现此制度？而在2003年对补偿制度的完善是怎样,为什么又会在这样的时间出现这样的修复？进而运用混合等模型对以上问题进行理论层面的解释。第二,回答HOW的问题——运用公共政策层级系统理论,从宏观上回答补偿制度如何完善？第三,继续回答HOW的问题——综合运用理论模型,从微观上回答如何通过具体措施完善补偿制度？     

一起掏槽眼爆炸事故的现场实验分析

本文介绍某煤矿风井掘进面，在布置掘进爆破线路过程中，发生１个掏槽眼爆炸事故的过程和概况，分析了这起事故发生的原因。