古代那些“好声音”

去年热播的《中国好声音》据说今年下半年将要推出第二季。这档节目号称旨在寻找中国最好的声音,结果如何暂且不论,但这口号倒是响应了魏晋时期的那句"丝不如竹,竹不如肉"。原生态的嗓音往往超乎任何器乐之上,最能表达人的内心,那才是好声音真音乐。如此说来,魏晋名士们动不动就要来一嗓子的长啸,仿佛就是魏晋版的中国好声音。魏晋名士大多懂得长啸,就像现如今的企业家大多要有个商学院的学历一样。魏晋时期喜欢长啸的名士很多,比如阮籍     

顾平：“逍遥山水”中国画倡导者

顾平倡导逍遥山水画风。主张文者应备有鲲鹏气派、云霄胸怀和豁达坦荡的人生价值观。他竭力表现人与自然融和相悦的艺术镜像：天人合一。其堂号为“晋风堂”,追溯魏晋风度,图绘高士登山临水。多年来致力于中华名篇名著的绘画创作,力求用当下的笔墨语境,再现古代先贤的人文哲学思想。     

联题秀水书长卷 雄视山川赋锦篇——徐联雄印象

正徐联雄,1954年生,字关佳,别号墨香斋主,贵港市人,广西师范大学研究生毕业。曾任贵港市政府副秘书长、政协副秘书长兼办公室主任。系中华诗词学会会员、广西诗词学会理事、广西楹联学会副会长、广西作家协会会员、广西书法家协会会员、贵港市诗词学会会长。书法作品获西安碑林等多家博物馆收藏,并多次获区内外各项比赛奖。诗赋代表作有《贵港赋》《东湖赋》等十余篇,其中《贵港赋》于2009年8月3日在     

从《世说新语》看魏晋风度的精神内蕴

《世说新语》一书以记载魏晋士人的言行逸事为主,描绘了＂魏晋风度＂之生动图画。魏晋风度是魏晋时期士大夫群体人格追求的写照,是当时的审美理想。魏晋士人以其特有的潇洒、真率、放旷与智慧诠释了魏晋风度的精神内蕴,具有鲜明的时代意义,对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。     

“名教自有乐地”之内涵阐释

"名教"即是以"正名分"为中心的封建礼教,魏晋时期被正式提出,宋朝及其以后"名教"一词逐渐淡化。在众人皆反名教的魏晋时期,乐广提出"名教自有乐地",从新的角度看待名教,认为"乐地"于合乎礼仪规范中展现自己的个性,达到一种个体自觉。     

谁够朋友？

魏晋时期大文人嵇康留给后人最著名的作品,显然不是他临终前弹奏的那曲空前绝后的《广陵散》,而是那篇神采飞扬、被称为“史上第一绝交信”的《与山巨源绝交书》.     

魏晋的九品中正制

汉代官员的后备人才一般由基层公推，将地方公认的贤良、孝廉、直言散谏以及熟习经书的人物，推举给朝廷，以供任用。汉有天下四百多年，基本上实行的便是这种用人制度。     

青海文化演进

十六国时期．包括青海在内的河西内凉地区呈现出一派文明昌盛的局面。学者汇集、文教振兴。其主要原因，由于河西地当东西交通之要冲．西域的文化学术东渐，必先在河西驻足。而东汉、魏晋时期．恰是西域文化东渐的重要时期。河西大量感受到西学的清新．从而以其沃土。植彼嘉禾，取得新的文明滋养．融汇新的文明成果，东西两个方向文明汇聚的结果，形成丰富的文化沉淀，被“五凉”政权所利用．构成文明昌盛的雄厚基础。其次。五凉文化的繁荣，还应当与河西地区文化传统风尚有关。     

论唐宋诗赋中之傩文化题材书写

“傩”是古代一种驱鬼逐疫的祭祀活动,具有浓厚神秘的宗教意味。唐、宋驱傩活动虽然上承汉制,但娱乐成分已逐渐浓厚,可以说傩戏乃唐、宋岁时节令中颇为特殊的一种游艺活动;而宋代崭新的驱傩仪式,更推动了傩戏的发展。诗赋之介入傩文化,不仅使雅文学与俗文化相结合,更为人们展示了一幅歌舞喧腾的傩戏场面,傩文化拓展了诗赋视野,扩大了诗赋素材,更呈现出特殊的时代风貌。因此,本文拟参酌文献史料,爬梳唐、宋诗赋中之傩文化题材,藉由其内容与艺术特色,以呈现唐宋诗赋中傩文化之书写状貌,并肯定其民俗传承与文化价值。