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魏晋时期书法艺术成就之高、名家名篇之多,与其延续时间之短暂,显然是矛盾的;仅从魏晋时代本身去寻找其中的基础和原因,其答案缺乏深度,也是片面的。因此,必须立足于历史文化视野,从社会文化、文字规范、艺术内涵等多方面审视魏晋时期书法艺术走向高峰的基础。 相似文献
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刘发稞 《甘肃政法成人教育学院学报》2005,(1):132-134
魏晋时期是继汉开唐的重要历史时期,而魏晋"风度"历来被文人雅士所乐道,甚至有些商品也标榜为"魏晋风度",但这种"风度"是一种虚玄社会思想的反映,可言不可取.这种社会"风度"成为玄学教育思潮产生的精神土壤. 相似文献
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李慧秋 《江苏警官学院学报》2005,20(3):113-118
魏晋玄学法律思想是对自西汉以来取得一尊地位的儒家正统法律思想的第一次冲击。玄学法律思想围绕“名教”与“自然”的关系,从本体论的角度对纲常礼法的根源作出新的解释,试图超越儒家正统法律思想,建构新的治世理论,但终因未理顺道德与法律的关系而只能向儒学回归,并在回归中消亡。 相似文献
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赵惠民 《山东行政学院学报》2005,(4):18-19
魏晋南朝时期,随着中国政治重心的南移,地处偏远的广东也进入了快速开发时期:郡县的设置在两汉仅局促于今珠江三角洲一带的基础上,以粤中及粤北水陆交通网为基点,逐渐向周围俚僚地区拓展,直至广东全境.各朝开发策略大多以武力征讨与羁縻绥抚并举,并注重以"孝义训诲溪洞蛮俗". 相似文献
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在科举出身的诗赋大家范仲淹和王安石主持的“庆历新政”和“熙宁变法”中都有改革科举的主张和内容,而其中又都有明显的贬抑诗赋的倾向。这种看似悖理的现象产生的原因是:当时的社会迫切地需要一些洞悉儒经之大旨、掌握治世之大才的“贤俊”,以革新政令、摆脱社会危机,但以诗赋为主要考试内容的科举制则无力承担这一使命。 相似文献
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魏晋时代的名诗人陶渊明曰:“久在樊笼里,复得返自然。”过了一千六百多年,这句话时于今天熙熙攘攘的衮衮诸公,可能依然是一个美梦。顽皮的土地在钢筋水泥的管制下变得服服贴贴;亲和的山水在旅游业的包装下显示出惊人媚态,也是俗态;深远质朴的民族风情竟然被“文化”拐卖,染得一身铜臭。当然,这些还只是表象,更重要的是,人内心所遭到的破坏,人们竟浑然不觉。 相似文献
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魏晋风度与五石散
我们在谈论魏晋风度时,必定会说到“五石散”,因为两者几乎是联系在一起的.在当时,服食“五石散”成为一种类似吃摇头丸一样的时尚,魏晋名流们便纷纷服用以示身份。 相似文献