贾谊《鵩鸟赋》中的道学思想探微

西汉贾谊《鵩鸟赋》以推度鵩鸟之意抒发对人生、世界之看法,豁达中见悲愤。作者乐观旷达,但又无法摆脱其政治失意的痛苦,故作品中既有积极进取的苦恼,又有乐观旷达的道学追求,但道学思想却是贾谊思想的主流。本文重点剖析《鵩鸟赋》所蕴含的道学思想。     

韩国20世纪90年代成长小说特征研究——以《鸟的礼物》和《洪鱼》为中心

本文选取20世纪90年代韩国最具代表性的成长小说作品《鸟的礼物》和《洪鱼》,以成长小说中的儿童视角、成长母题、成长方式等角度进行文本分析,试推出90年代韩国成长小说的共同特征。     

一座有文化内涵的山——熙春山

正熙春山,一峰耸立,状如踞猊,谓之"啸天狮子"。北宋时,建熙春台于半山,故名熙春山。熙春山嵯峨积翠,下瞰城郭,岚气黛色,风景秀丽,素有"樵川第一峰"之称。山中名胜古迹颇多,宋、元、明、清历代相继于山上、山下建有许多楼台亭阁。龚正谦曾题熙春山对联:放开眼界,看朝日才上,夜月正圆,山雨欲来,溪云初起;洗净耳根,听林鸟争鸣,寺钟响答,渔歌远唱,牛笛横吹。在冬日的一个下午,我独自漫步在熙春山脚下的草地上,只见安静的下午,有一些老年人在草地上打太极拳,有一些孩子在草地上快乐地奔跑,有     

去深山的路上(外三章)

正把伞插进隔离带的灌木丛中,戴上草帽,你避开春分,渐渐远离高楼大厦,远离灯红酒绿。你有时走进立夏,有时走进秋分,有时走进冬至,节令有序演变,不变的是你的脚步。一路上,你都在思念中,一会儿掉了谷雨,一会儿掉了芒种,掉不了的是山民小女儿的嫣然清纯。一个人站在山溪边,你像山蛙一样充满活力。你回到了夏至,风是粉红的,也是温馨的;雨是湿润的,也是凉爽的;阳光是透明的,也是和煦的。你在山坡的草丛里坐着,像一朵紫白色的蒲公英,在忽高忽低的苍穹下,随时可以轻松地起飞。     

黎山椰风

<正>叠翠的山乡真想做五指山风的纤手,抚你。抚你撑起霞云撑起炊烟的槟榔林,抚你染绿鸟鸣染绿情话的凤尾竹;抚你弯弯田塍袅袅椰羽,抚你悠悠溪流酽酽蕉香……不见杏花村酒旗斜飘,却有竹笛,自牛背上款款溢出咖啡果的温馨;     

春节民俗文化的国学智慧

<正>春节除旧布新,可以给当代人通过一种年底清理的方式,在新的一年,有新的开始,它给顺利的人更多的梦想,也给许多不顺利的人以希望。新春祭祀中国传统文化中"天"、"地"、"人"三才同一的思想是整体中国人认识自然的核心,《易》把"变"作为宇宙的普遍规律,其变化而产生阴阳,根据阴阳建立六十四卦,在众多复杂多变的事物中,提出"天地人"的重要概念。《序卦》:有天地然后有万物。把"天"、"地"作为一种自然现象或自然气力,而不是西方意义的"神"。     

红山文化玉凤与崇鸟礼俗

红山文化玉凤出土于牛河梁遗址第十六地点中心大墓。该中心大墓是一座大型的高规格玉敛葬,墓主人是目前已知红山文化晚期级别最高的宗教领袖。随葬玉凤造型独特,此器类为整个红山文化所仅见,具有重要的文化意义。其原生形态应为自然界中的鹰类。红山文化中丰富的鸟纹作品,证明崇鸟是各地红山文化上层社会普遍流行的基本礼俗,并在辽河流域一带有着重要的文化渊源。以红山文化玉凤为代表鸟纹造像是辽河流域先民的传统尊神观念与传统礼俗相结合的产物。     

你住在我心里

1 我听到,有人在深夜敲我的门.先是很轻的剥剥剥,像谁在剥青蚕豆.后是笃笃笃,像小鸟啄窗.     

呼唤麻雀

这个世界上的鸟儿从来没有像现在这样稀罕。生活在水泥森林般的城市中，可以闻到花香，却永远无法亲耳听见鸟语。对于酷爱小生灵的孩子们来说，鸟儿可以以图画或文字的形式出现在他们的读物里，却不会出现在他们生存的空间。因为，都市里已经没有鸟儿生存的空间。     

闽人说鸟

闽南人一般是不玩鸟的,更多是敬畏。燕子来家筑巢,将地板弄得满目狼藉,主人勤快地打扫,毫无怨言,说是燕子来了福气也就来了。小孩见到比较漂亮的小鸟,特别是一些掉在地上的幼鸟,有时想带回家养,大人常是不许,说:"捉鸟三年亏。"在饿怕的年代,看到了树梢的鸟窝,偶也会去掏鸟蛋,却少不了一些规矩仪式:不能满窝操,断子绝后要不得,蛋至少