巫鬼信仰视域下东汉巴蜀镇墓俑的功用分析

东汉巴蜀地区出现了一种造型特殊的镇墓俑,瞪目吐舌,一手执斧、一手执蛇,极富有地方特色,是巴蜀特有的巫鬼信仰在墓葬文化上的观念显现。目前学界对该类俑的专门研究还很少,本文拟以巴蜀地区的巫鬼信仰为基本视点,从镇墓俑的出土情况、造型特点等方面入手,分析其基于地域文化的墓葬作用。     

老红军战士郑富贵

正2014年2月2日,是老红军郑富贵逝世11周年的日子。他享年107岁,我在大同市委组织部工作期间曾经拜访过他,我衷心祈愿这位1928年入党、跟着共产党闹革命、南征北战的老红军战士在九泉之下,能够听到我个人纪念他的心语……素面朝天一老翁在有着赵武灵王墓和"胡服骑射"故事的灵丘县,有一位参加过南昌起义、井冈山斗争、长征和平型关战役,后在解放战争中因负伤留在该地生活的老红军战士郑富贵。2001年7月的一天,我利用下乡间隙,第一     

打造现代版的“富春山居图”

自上世纪80年代起，富阳市就对黄公望和《富春山居罔》进行了大量的文化研究和资源开发。去年以来，更是紧紧抓住画卷圆合这一契机，提出了“重整山水文化资源、打造现代版‘富春山居图’”的战略构想，策划开展了与黄公望《富春山居图》有关的一系列文化宣传活动。     

谁是谁的蝴蝶夫人——《蝴蝶君》的后殖民身份解读

美国华裔剧作家黄哲伦的作品《蝴蝶君》是对歌剧《蝴蝶夫人》的重新解构,颠覆了传统意义上的东西方关系。     

川大博物馆之最

正【编前】四川历史悠久,巴蜀文化熠熠生辉。近年来,四川地区文博事业得到飞速发展,不同性质、不同类型的博物馆在这片美丽的土地上生根发芽。高校博物馆作为其中的一员,有自己独特的魅力,蕴藏了许多文化的"富矿"。文化栏目锁定高校博物馆,透过那些不可复制的藏品,体味历史深处的文化韵味。坐落在锦江河畔,与望江公园为邻的四川大学博物馆,从1914年华西协合大学古物博物馆(今四川大学博物馆前身)筹     

霍童印象

正山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。不知道是先有霍童山还是先有霍童溪?无数次去过霍童,无数次地沿着霍童溪往来,每回,蜿蜒如带的溪河以及两岸翠生生的茶园总是把人拉向遥远的年代,随着古榕下泊着的渡船摇向诗经画卷里去。在水一方的我们,只有痴望的神情。此刻,我在古渡的竹排上。排工的竹篙轻点,绸纹般的水波漾去,那一片郁郁的榕、樟林就留在了身后,嘱我以青青的目光。眼     

鲜为人知的独目上将周纯全

在57位开国上将中,周纯全属于较少为一般民众所知晓的人物。而在红军时期,周纯全是一位赫赫有名的人物。他曾任红四方面军总政治部主任、中国工农红军总政治部副主任,是红军中的高级将领。作为一员猛将,周纯全作战勇敢,右眼在战斗中受伤失明,成为独目将军新中国成立后,这位独目上将长期在军事后勤战线工作,成为我军后勤工作的卓越领导人。2007年八一前夕,经中央军委批准出版的《中国人民解放军高级将领传》,就收录了战功卓著的周纯全将军。     

黄佤丧葬习俗的变迁与社会发展

黄佤丧葬仪式和祭典集傣族和汉族部分丧葬习俗于一身，同其它佤族族群相差甚远。作为黄佤传统文化重要组成部分的丧葬习俗随着时代的发展，也发生了较大变化。对变迁中的黄佤丧葬习俗进行研究，不仅可以从一个侧面反映出黄佤传统文化变迁的情况，了解黄佤文化变迁的原因，对促进黄佤社会发展等都有较大的现实意义。     

毛泽东三次挥毫赞许的人—记“飞将军”黄公略

黄公略，原名汉魂，字家杞，1898年出生在湖南省湘乡县一个普通的塾师家庭。1915年底，他投入湘军，开始自己的军旅生涯，曾担任过排长、连长等职务。1926年夏，随部编入国民革命第八军第一师第三团，并参加北伐战争。在攻占武昌城战斗中，黄公略身先士卒，率部首先攻上宾阳门城头。受到上级的通令嘉奖。     

显微光度法无损分析涤纶纤维上分散黄54染料

运用显微分光光度法对常见涤纶织物的11种不同配比的黄色织物样品进行了光谱学和色度学的分析，以便解决纺织纤维染料色度的比对分析问题。利用透射吸收光谱法对织物上的一束纤维进行检测。实验结果表明，在考虑色度均衡性的条件下，显微分光光度法检验单束纤维上的染料的重现性较好；研究了同一波长下吸光度值与染料配比浓度的关系，得到了较好的相关性，A=1．288＋0．0120×C（R=0．875）。该方法准确、可靠、不破坏检材，能够实现各种案件中纤维染料的比对认定。