“天下”视域下的中国社会

作为社会观,天是人格化的、有德行的实体,是传统中国一切社会法则和价值的来源。由“天”延伸出了“天下”,并形成了举世唯一的天下观,对中国社会发展规定了方向。古代天下观的核心内容是中心文明与外围蛮夷的区分。在天下观基础上形成的“天人合一”而导致的威权主义、集体主义及大一统的社会局面成为贯穿中国社会发展历史的一条红线。“自然”的天下观变化是主导中国总体性社会变革的直接根源,而扎根于中国文化精神的“人文”天下观是中国社会发展模式形成的思想基础。     

中国文化"走出去"

文明对话的基础是文化的交流.当今世界,国际问的经济技术军事竞争正显现为"文化竞争",那种可见的国力"硬实力"竞争,已逐渐被无形的文化"软实力"竞争所遮掩.中国文化走出去要有外壳、有载体,更要有内核、有神韵.这个内核和神韵最基本的就是中华民族所特有的、代代相传的"天下情怀"与"和谐理念".中国文化要以更加积极主动的姿态,在自信与尊严中走出去.中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着这个时代并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的"文艺复兴".中国文化应该走出去,可以走出去;应该作贡献,可以有贡献.     

蜀南竹海行——第三届中国竹文化节侧记

宾地处四川盆地南缘 金沙江和 岷江在此汇合，涌入长江。 提起宜宾，人们大多知道它有３０００多年的酿酒史．以生产名酒五粮液而闻名天下。然而走进宜宾 才知道这是一座名副其实地浸染在江水和竹海中的城市。以前只听说过“画绿不画竹”，来到地处宜宾的蜀南竹海才亲眼感触到其真正涵义 因为无论什么样的画笔都画不出竹海的那种蓬松、摇曳、无论多宽的广角都无法将漫山遍野的竹林全部收入镜头。 有着３２８３平方公里面积的宜宾，因气候湿润，满山遍野长满了绿色植物，其中竹林面积达上百万亩。前不久，在宜宾刚刚落下帷幕的中国第三届竹文…     

人口分布将形成“三分天下”格局

国家人口计生委副主任王培安指出,我国已经进入了人口流动迁移最为活跃的时期,未来30年,我国还将有3亿左右农村劳动力需要转移出来进     

随感录

古人扬雄在《法言·修身篇》中日：“天下有三门：由于情欲，入自禽门。由于礼仪，入自人门。由于独智，入自圣门。”     

兼济天下：中国式侠义

谁说一定要仗剑才能行侠于世?有这样一种侠义,不见惊心动魄的刀光剑影,但闻史海中万民传颂。     

赤子之心——冯玉祥抗战轶事

1大叔之言,你要深思 1935年11月,在国民党五大期间,张学良的心情十分苦闷.他建议国民党要员少请客,少摆宴会,省下钱救济灾民,结果反被斥之为"不抵抗将军",给轰下台来.     

新游戏需要新体系

全球化正在形成超出现代模式的政治新条件和新问题。现代政治的思维框架是国家政治与国际政治，这两个政治层次并不能有效解释和解决全球规模的政治问题，因此需要建立一种与全球尺度相配的全球政治分析框架。现代政治思维建立在敌对和争霸博弈的概念上，而全球化使得知识、信息和技术得到普遍化，因此，互相对称的策略模仿将导致各方都无利可图甚至自取其祸。另外，全球化导致各方在经济和生存上的高度互相依赖，一种以全球资本、通用技术和通用媒介结合组成的新权力正在形成对世界的网络式支配，这种新权力不再通过暴力优势而是通过服务优势而获得支配性权力，权力的新公式是：服务造就权力。于是，全球政治面临的问题不再是敌对争霸，而是如何达到最优共在。以非排他的共在原则为基础的新天下体系最有可能解决全球规模的政治和经济难题而达到世界和平。     

做民营经济的“清道夫”

"三分天下有其一"。民营经济推动着社会主义市场经济的健康协调发展,是贵州"加速发展、加快转型、推动跨越"的生力军,并将扛起贵州经济社会历史性跨越的大梁。     

中国人的“国民性”及观念的现代化

改革开放以来,中国人的天下观、伦理观、义利观等观念发生了巨大的变化,已经达到前人没有达到的理性高度——在我们国家,不断有人讨论一个问题,即中国人的国民性。也有人说这是伪问题,不存在国民性。我认为是有的,简单归纳起来,集中反映在其天下观、伦理观、义利观等观念中。