物欲或拜金:心理学视角的解读

正《红楼梦·第一回》中的好了歌说:世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。司马迁在《史记·货殖列传》中说,天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。民间的话说:人为财死,鸟为食亡。可见物欲问题自古就困扰着人类。而孔子在《论语·雍也》中夸赞弟子颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其     

豪民,还是庶民

国有经济与民营经济的关系从来都是争议颇多的话题,但少有人注意到,民营经济这个概念本身需要认真的检讨。关于民营经济的范畴,有多种意见,相对通行的说法是把民营经济和国有经济、集体经济并称,所谓民营经济三分天下有其一的说法便由此而来。全国工商联主席黄孟复则把广义的民营经济的范围界定为:除国有和国有控股企业以外的多种所有制经济的统称。这两种分类方式将外资经济也纳入了民营经济的范畴,但很多人对此并     

浅谈电视新闻中字幕的设计与运用

随着人们对资讯的需求不断上升,字幕作为承载和传播信息的重要载体,在电视新闻中占有重要地位。所谓新闻字幕,就是在一条电视新闻中,叠印在相关画面上的屏幕文字。它可以弥补画面语言的不足,帮助电视新闻传播信息。在电视新闻制作过程中,字幕作为重要的视觉元素,其设计与运用越来越受到重视。     

新游戏需要新体系

全球化正在形成超出现代模式的政治新条件和新问题。现代政治的思维框架是国家政治与国际政治,这两个政治层次并不能有效解释和解决全球规模的政治问题,因此需要建立一种与全球尺度相配的全球政治分析框架。现代政治思维建立在敌对和争霸博弈的概念上,而全球化使得知识、信息和技术得到普遍化,因此,互相对称的策略模仿将导致各方都无利可图甚至自取其祸。另外,全球化导致各方在经济和生存上的高度互相依赖,一种以全球资本、通用技术和通用媒介结合组成的新权力正在形成对世界的网络式支配,这种新权力不再通过暴力优势而是通过服务优势而获得支配性权力,权力的新公式是：服务造就权力。于是,全球政治面临的问题不再是敌对争霸,而是如何达到最优共在。以非排他的共在原则为基础的新天下体系最有可能解决全球规模的政治和经济难题而达到世界和平。     

三省吾身

正量力而行,量入而出。一步一个脚印,不脱离自己身份,不做过头打算,给欲望清单做减法,平淡而充实,实乃大智慧。曾经尝试领悟,回首与展望,硬生生从浆糊一样的思维中,扒出了一二三,可谓故作的深刻,但对当时来说,的确需要一些形而上的精神力量,拉扯着我继续往快乐的大道上奔。结果,旧忧已去,新愁又来,再贴一遍,做碎碎念,     

陈赓的幽默人生

1933年春季的一天,因叛徒告密,陈赓在上海被捕。后押送南昌,蒋介石召见陈赓日:“陈赓,你瘦了。”陈赓对曰:“瘦吾貌而肥天下。”又谓蒋氏曰:“校长也瘦了。”蒋氏对曰:“国家如此,生灵涂炭,寝食不安哪!”陈赓曰:“身为一党一国领袖,校长瘦而天下更瘦,这是为何?”蒋介石哑然。1943年某日,毛泽东主席于延安抗大作整风报告,陈赓忽抓耳挠腮,东张西望,后整衣起立,直奔主席台。毛泽东一     

加速走出猪周期

猪粮安天下,猪肉供应与老百姓的菜篮子密切相关,猪肉价格波动更是百姓非常关心的民生问题.2021年,是二师兄价格经历高台跳水的一年——从年初生猪每公斤超过36元的高点,暴跌至每公斤仅10元多的低点.在我国启动第二轮中央储备冻猪肉收储后,猪价有所回升.这是不是意味着从2018年开始的本轮猪周期即将结束?...     

坚持胸怀天下是中国共产党百年奋斗的宝贵经验

大道之行,天下为公。党的十九届六中全会明确“坚持胸怀天下”是中国共产党百年奋斗的宝贵历史经验,具有十分重要的意义。中国共产党坚持胸怀天下,始终以世界眼光关注人类前途命运;始终站在历史正确的一边,站在人类进步的一边;始终坚持和平发展道路,坚持通过维护世界和平发展自己,又通过自身发展维护世界和平;始终同世界上一切进步力量携手前进;始终坚持尽全力担当国际责任。坚持胸怀天下,体现了中国共产党坚持马克思主义指导的理论逻辑、立足中华优秀传统的文化逻辑、聚焦中国与世界现实问题的实践逻辑。立足第二个百年奋斗目标和实现中华民族伟大复兴的中国梦,毫不动摇坚持胸怀天下,必须正确认识和处理同外部世界的关系,必须积极推动构建人类命运共同体,必须不断为人类文明进步贡献智慧和力量。     

从“天下无贼”到“天下有贼”和“天下少贼”——从影片《天下无贼》看当前社会的犯罪预防

《天下无贼》是一部反映职业盗窃之间斗争和列车上反扒的影片。在电影中傻根的眼里：“天下无贼”。王丽为了不让傻根失望,为了让“天下无贼”的天真观念永远保存在傻根的世界里,可谓费尽苦心,拉上同伙兼男友的王薄与另外一个职业盗贼集团展开一场艰苦卓绝的斗争。     

基于中华文明认同的国内各民族整合

自古以来,中华民族的华夷一体思想观念和中华国家的天下一统社会历史蔚为传统。对于这样一种大一统社会共同体的文明认同,先由上古夏、商、周三代帝君成功达至逐鹿中原的诸夏诸华,经春秋、战国时期的诸侯国竞争兼并,产生出一种既定的大一统社会观念;继由华夏一统的扩张顺势达至雪球滚大的汉唐属民共同体,经汉唐统一国家治土、治民整合发展,成为一种稳定的大一统社会现实;再由历代王朝的一统天下追求,最终达至共为中华的整个中华民族,经数千年以来的观念因袭和实践推进,已经固化为一种基于中华文明历史共识的国家整合传统和国民共同体认同。