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241.
242.
张文举 《党的生活(青海)》2005,(1):43-43
“雄鸡一唱天下白”。鸡是曙光,朝霞的引导者:在茫茫的黑夜,在沉寂的荒郊,一声鸡鸣,给多少焦灼苦涩的旅人带来温暖与希望!于是,有了“晨鸡唱不绝”的欢愉, 相似文献
243.
朱义禄 《中共宁波市委党校学报》2018,40(1):67
汤显祖的思想构成、人生哲理与戏曲创作,均烙上了其师罗汝芳学说的印记。汤显祖以“哀赤之心”去抨击官吏们“权利黑心”,其理论依据是罗汝芳的“赤子之心”;罗汝芳“向民所欲为”的民本思想,是汤显祖在遂昌期间实施“因百姓所欲去留”方针的指导原则。以“有情之天下”去否定“有法之天下”,是同罗汝芳重德轻刑的思想相关的;至于《南柯记》中对和谐乡村的描绘,有以遂昌县的实际经历为背景的,又与罗汝芳重视圣谕六条的教化是密不可分的。汤显祖把罗汝芳抽象的哲理,衍化为生动的艺术形象,表现形式不同,却是汤显祖接受罗汝芳的明证。 相似文献
244.
王凯歌 《山西社会主义学院学报》2022,(2):66-75
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上从“创造人类文明新形态”的高度评价中国共产党开创的中国式现代化道路。从文明史与中西文明比较的视野来看,正是中国共产党人创造性地继承和发扬传统天下主义精神,又创造性地赋予其人民性的马克思主义灵魂,凝聚成了构建人类命运共同体的中国方案和中国智慧。坚持胸怀天下是中国共产党人对文明国家传统和天下主义精神创造性转化的时代结晶,是对西方民族国家视野的超越。 相似文献
245.
“坚持胸怀天下”是党百年奋斗的历史经验之一。回顾近代以来的国际秩序观变迁,我们发现欧洲公法走向世界,成为“规治世界”的基本方式,渗透了西方的“文明等级论”,是传统国际秩序观的观念根源。新时代中国共产党坚持全人类共同价值,推动构建人类命运共同体,创造了更加公平合理的新型国际关系的理论基础,彰显了人类文明新形态的世界性价值意涵。 相似文献
246.
247.
构建人类命运共同体已经提上了世界各国、国际组织和全人类的议事日程,历史悠久的中国天下治理观对于如何构建世界共同体具有丰富而深刻的意义。中国天下治理观有先秦天下治理观和现代社会治理观两种典型的不同形态,后者是前者的现代转换,是新时代中国的天下治理观。在全球化、科技化、信息化的新的历史条件下,世界各国对峙的格局已经给人类带来了深层次的损害,使当代人类面临着严重的生存危机。这种天下乱局不可能靠武力解决,必须另辟蹊径,弘扬和借鉴中国天下治理观是一种最佳的选择。中国现代社会治理观的精髓和核心在于把人民至上作为根本价值理念。确立人民至上理念能够深刻改变中国的面貌,能够使中国从积贫积弱、一盘散沙,走向富裕强大、团结一心,同样也能为化解当代世界各国自立为王、各行其是的混乱局面贡献中国的智慧,使人类基本共同体从国家走向世界,为世界永久和平和人类普遍幸福创造条件。 相似文献
248.
249.
先秦的几个重要地理概念"九州"、"五服"和"天下",在表达人们对地理空间的认识时都融入了主观想象的因素,呈现为一种诗性地理的形态,从而具有了政治、宗教、文化等多重内涵。先秦人们的访仙活动则表明了想象性地理空间所具有的生命理想的维度。在人类学的意义上,想象性地理观念成为现实世界和理想世界的中介。 相似文献
250.
习近平总书记在党的二十大上将贯穿新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法概括为“六个必须坚持”。其中,坚持胸怀天下,是马克思主义人民立场的充分体现,是对中国共产党百年奋斗历史经验的科学总结,是中国共产党维护世界和平、推动民族复兴的科学方法,是新时代中国共产党人理论创造、实践探索、政治品格的集中展现,是马克思主义立场观点方法的综合体现和时代彰显。 相似文献