A型禽流感病毒M2蛋白胞外功能区(M2e)基因的原核表达和免疫原性分析

为研究A型禽流感病毒M2蛋白胞外功能区(M2e)蛋白亚单位疫苗在鸡体的免疫保护力,利用笔者所在实验室已构建的含M2e基因的质粒pGEM-T-1459,获得顺次串联的基因片段3M2e,将其克隆到原核表达载体pMAL-C2x中,经酶切和DNA测序鉴定正确后转化大肠杆菌BL21(DE3)感受态细胞,经IPTG诱导表达,SDS-PAGE和Western-blot分析,结果显示,表达出一分子质量为60 ku的可溶性融合蛋白(MBP-3M2e),与预期值相符,该蛋白表达量约占菌体表达量的59.8%。间接免疫荧光和间接ELISA检测结果显示,用纯化后的融合蛋白免疫的SPF鸡血清可与流感病毒的M2蛋白发生反应,且其抗体效价较高,表明纯化后的重组融合蛋白具有良好的免疫原性。     

复合扩增A10、C4基因座遗传多态性及法医学意义

目的　建立复合扩增A10、C4基因座的体系 ,研究其在法医学检验中的应用价值。方法　生物学样本用Chelex - 10 0的方法提取DNA ,荧光标记的特异性引物复合扩增A10、C4基因座 ,用ABI 310 0遗传分析仪对扩增产物进行检测分型。结果　A10、C4基因座各检出 6个等位基因 ,GD值分别为 0 .6 86 ,0 .84 6 .共检出 2 3种单倍型 ,其单倍型的个体识别率为 0 .9184。扩增女性DNA ,均无特异性扩增产物 ;调查 30个二代家系 ,均未观察到突变基因的存在。结论　A10、C4复合扩增体系多态性较高 ,对法医学中男女混合检材的个人识别及父系亲缘关系鉴定有较高的应用价值。     

殖民主义是根源——析《印度之行》

在一些人看来,《印度之行》中的英国殖民者和印度人民之间存在着一条几乎无法逾越的鸿沟,这是由于英国人缺乏同情心,缺乏想象力和印度人的善意、真诚而缺乏实际能力的精神状态之间的矛盾所造成的。本文不赞同这一观点。笔者认为:两者之间的矛盾根源于英国的殖民主义和由此产生的种族歧视。     

人才国际化是率先发展的重要推动力

人才国际化是江苏实现两个率先的重要动力机制,实施人才国际化战略是新一轮发展的一项政策选择。江苏人才效能在国内具有一定的领先性,但在国际上的水平还比较低。这表现为人才培训国际化水平不断上升,人才交往国际化初具规模,但人才创新国际化水平较低,国际制造业基地人才紧缺。实施人才国际化战略需要从三个层次进行深化与推进:一是价值层次,明确人才国际化的科学内涵;二是技术层次,建立人才国际化评价与考核指标体系;三是制度层次,加快本土人才国际化进程,营造国外人才的生态栖息地,拓宽国际化人才的服务平台。     

长爪沙鼠颌下腺免疫球蛋白A的定位分布

采用免疫组织化学方法对不同日龄的长爪沙鼠颌下腺IgA的定位分布进行了研究。结果表明,长爪沙鼠的颌下腺由导管部和分泌部构成,分泌部主要由浆液腺构成,导管部包括闰管、纹管、颗粒曲管和小叶间导管等。DAB显色结果表明,IgA阳性细胞主要分布于浆液性腺泡、闰管、纹管、颗粒曲管和小叶间导管,并可分布于腺泡和腺管间结缔组织,IgA阳性产物的分布具有不均一性,无明显随年龄变化的规律性。阳性产物分布于胞质中,胞核呈阴性,对照组阴性。提示从浆细胞产生或循环而来的IgA先经结缔组织进入颌下腺组织,进而定位分布于浆液腺泡和各级导管,导管部有较多的IgA分布。     

中国传统幸福观论析

人类的幸福是多样而脆弱的,于是“幸福”也就成了人类生活当中最捉摸不定的问题。然而在文化与进步的领域内,幸福仍是人类智慧首先应该关心和解决的问题。长生久视、功名富贵、知性自足这三方面是过去中国人生活中居主导地位的幸福观念,不仅表现为在社会组织及人们心理、生理结构中有强大的生命和影响力,而且业已积淀为人们普遍心理、生理素质因素并时刻规范、支配人们的思想行为。     

《报任安书》的文献价值

太史公是官名,司马迁出仕是由于父亲的保举;司马迁与李陵交往始于太初二年之前,司马迁遭祸是因为武帝的私欲、多疑和喜怒无常;征和二年,《史记》已基本完成;《史记》他作主要集中在司马迁受刑以后的七八年间,作始终坚持作史“至太初而讫”。     

跨国并购与外商直接投资进入方式探析

本文分析了跨国并购成为国际直接投资主流趋势的原因 ,并指出当东道国为发展中国家时 ,FDI进入方式有着独特的规律。文章在考察FDI的实践后 ,认为尽管外资并购会大幅增长 ,但不能断言它会成为我国利用FDI的主流模式     

明末清初的平和窑青花瓷绘艺术初探

明末清初的平和窑青花瓷绘艺术，是当时那个历史时期所产生的艺术现象，它们的出现主宰着当时陶瓷装饰的流行走向，在装饰风格上存在着重所描绘物象的精神实质，重作者主观感兴的抒发，重意念的表现，因而较多地采用减笔画法。对于这种减笔画法，我们不能简单地把它理解为单纯的“形式”问题。当我们谈及明末清初的平和窑青花瓷绘艺术的时候，应该把它们看作是那个历史时期多种因素制约下的精神物化现象，并从中探究其风格的本质意义。