寻找最初的“仁”对先秦“仁”观念形成过程的文化考察

"仁"是中国古代最重要的观念。尽管关于甲骨文中有无"仁"字尚无定论,但是甲骨文已经有了"仁"字的原形。从"夷俗仁"、"相人耦"的风俗习惯入手,可以发现仌、夾、乘、化、尼、弔六个字形,分别是东夷民族二人相亲、抱哺其子、抵足而眠、靠背而卧、男女之爱、追孝父母诸风俗的写照,它们共同成为酿造"仁"的文化土壤。西周有"心"符之"德"源于并超越殷商无"心"符之"德",其强调"怀保小民"、"以民为鉴",可能系受东夷"相人偶"精神的影响。西周的"德"字与战国时的"忎"(仁的古字)之间存在联系。"忎"最早源于母亲对胎儿的关心。从人从二的"仁"字,最早见于西周晚期的《夷伯夷簋器铭》,比学术界公认的首次见于战国时期平山中山王墓铜器铭文中的"仁"字,要早约五百余年。"仁"经过孔子的加工上升为完整的思想体系和推动中国古代社会从野蛮不断走向文明的精神支柱。     

“落在两扇磨石间的谷粒”:索尔仁尼琴在西方(1974-1994)

索尔仁尼琴的思想和形象在流亡时期发生了重要转变。流亡前,作家对西方不无好感,但文化的冲突、冷战的特殊氛围以及避难者身份的尴尬等,使他从进入西方之初就陷入困境。借助自己的俄罗斯经验,作家很快在西方发现了熟悉的现代性精神危机,并对流行的以西方为中心的世界主义想象进行了挑战。这也让他在东、西方都成为了不受欢迎的人。被迫隐居的索尔仁尼琴最终通过对斯托雷平改革和二月革命的重新"发现"与书写,全面回顾、反思了自己的这次西方之旅。     

中尼边防执法合作问题初探

"治国必治边,治边先稳藏"的战略思想,高度概括和凝练了边疆治理特别是西藏边防工作在党和国家工作中的重要地位。尼泊尔是中国在南亚重要的陆地邻国之一。两国边境共同面临着传统和非传统安全威胁。中尼边防执法合作在这样的现实背景下显得尤为重要,但是法律依据不足、合作机制缺乏、执法信息交流机制不健全等问题已成为当前中尼双方深入开展执法合作的障碍。分析研究中尼边防执法合作现状,提出解决上述问题的对策建议。     

从马克思的利益理论视角看尼江经验的现实启示

从1958年始,甘南藏族卓尼县尼巴乡尼巴村与江车村因草场利益纷争问题,多次发生严重的刑事案件,持续半个多世纪的"尼江问题"于2014年画上圆满的句号,引起国内新闻媒体及学术界等各方关注,习近平总书记专门予以批示,并要求总结经验,尤其是为民族地区做好群众工作提供有益的参考。尼江经验这一民族地区处理草场纠纷解决就是因为双方群体利益诉求得到积极回应。本文基于马克思利益理论的唯物史观基础分析在解决尼江事件过程中形成的如何实现群众利益诉求的尼江经验,概括为促进经济发展、加强基层治理、加强法律规范、提高政府公信力、人才队伍建设、做好制度安排等方面。     

加西亚·马尔克斯和中国文学

正可以毫不夸张地说,加西亚·马尔克斯及其《百年孤独》对中国当代文学的影响是空前绝后的,超越了古今中外任何一位伟大作家。而要理解这一点,必须从中国当代文学说起。很少有哪个外国作家的去世,能像马尔克斯一样在中国读者中引起如此之大的关注与震动。上世纪80年代以来,世界级的大作家中,卡尔维诺(Italo Calvino)、博尔赫斯(Jorge Luis Borges)、金斯伯格(Allen Ginsberg)、索尔仁尼琴(     

像玛尼石一样等待 怀念罗桑益世活佛

<正>~~     

不一样的历史

在老外写的一些历史书上,有很多细节虽真假难辨,但在国内的历史书上,相对稀缺,读来颇有趣味。1816年,英国第二次派往中国的使者安赫斯特同其前辈马戛尔尼一样,遭遇到厄运,上一次,因为叩头问题,乾隆没有理会马戛尔尼代表英国提出的外交及贸易请求,还把后者的礼物堆到厕所里去。     

有一种良知叫索尔仁尼琴

索尔仁尼琴以批判者的方式深爱着自己的祖国,却不为当时的政权所宽容,而不得不半生漂泊。先是因对斯大林的不敬之词,索尔仁尼琴在苏联监狱中度过八年,接着又遭到流放。1962年他发表苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营的作品,引起轰动并受到赫鲁晓夫的赏识。     

亚里士多德的德性观及其对道德教育的启示

伟大的思想千古流芳,亚里士多德的德性观在今天仍有重要的意义,《尼各马可伦理学》是亚里士多德伦理学的经典著作。他综合了古希腊关于道德的两种观点。从亚里士多德的德性观形成的背景、德性观的内涵,核心思想和终极目的等方面加以论述,并针对当今社会存在的德性缺失和道德教育问题提出建议。     

民族村寨民间风俗变迁中的政策影响——以石林撒尼村寨为例

石林W村位于世界著名风景区石林入口大道一侧,依山傍水,风景旖旎,是一个撒尼人聚居的村寨,也是一个游人很难从视野中抹去的村落。W村曾经是石林县最穷的村子,但随着石林风景区的发展,W村的面貌和村民的生活悄然发生了变化。在石林县政府对风景区向世界著名风景区和世界自然遗产地迈进的每一步发展中,W村都与之同步地发生变化,不仅从最穷的寨子变成了石林周边最富庶的寨子,还在不知不觉中改变了一些长久以来具有一定约束力的风俗习惯。在W村风俗的变迁中,不难看到地方政策对长期存在的风俗习惯具有一定正面影响,但同时也有不少负面影响,所以,对政策影响民间风俗变迁的作用力应当加以一定的限制。